1 . 文艺复兴运动中，人文主义者将新文化的创造寄托与落实到了对人的伟大与尊严，人的价值与力量，人的自由、平等权利与世俗欲求的大力倡导上。人文主义者实际上提倡

A．以人为中心的理念

B．极端的个人主义

C．反对王权和神权

D．主权在民的主张

2 . 有学者称王阳明为“中国的马丁·路德”，他认为，王阳明心学对朱子理学的改造与西方马丁·路德对基督教神学的改造具有同等的价值与地位。这主要是因为两人

A．都打破了正统思想的权威

B．都促进了人们的思想解放

C．都反对教权对人们的束缚

D．都重视个人的主体作用

3 . 有学者评价说：“真理和道德都是相对的。……不难想象那些凶暴而野心勃勃的人能利用这句格言干出什么样的事情，有人可以利用这句格言为任何邪恶的行径装上科学或哲学的门面。”“这句格言”代表的思想

A．体现古代希腊人文主义的本质

B．使哲学成为一门真正研究“人”的学问

C．重新建立了人们道德价值观念

D．否定了神的存在，树立了人的尊严价值

4 . 亚里士多德指出，“人生最终的价值在于觉醒，而不在于生存”“凡善于考虑的人，一定是能根据其思考而追求可以通过行动取得最有益于人类的东西”。这反映出他

A．思想中有进化论的成分

B．思想中包含理性的内容

C．注意到对自然界的探讨

D．比较看重教育的现实作用

5 . 文艺复兴时期人文主义者强调人的价值，号召人们追求现实的幸福，反对神学迷信，根本原因是

A．新航路开辟打破了“天圆地方”之说

B．宗教改革动摇了天主教会的地位

C．哥白尼“太阳中心说”的创立

D．资本主义工商业的发展突出了人的作用

6 . 文艺复兴时期的意大利人普遍主张，人就应该公开地满足自己的各种欲望，只要能实现幸福的目标，采取什么样的手段都无所谓。这反映了文艺复兴时期的意大利

A．人文主义成为社会主流

B．是欧洲人文主义的中心

C．肯定了人的价值和欲望

D．促进了理性主义的传播

7 . 对文艺复兴时期人文主义核心精神的表述，准确的是

A．肯定人的价值，强调发展个性

B．反对宗教神学，倡导天赋人权

C．提倡生而平等，主张民主政治

D．强调科学精神，反对宗教信仰

8 . 古希腊智者学派的代表人物认为“人是万物的尺度”。这一主张

A．否定了教皇的权威

B．确立了民主原则

C．彰显了道德的价值

D．树立了人的尊严

9 . 英国哲学家罗素给启蒙运动下了一个很简洁但也很中肯的定义：“启蒙运动本质上是对有独立见解的知识活动的价值重估，其目的完全是为了在以往一直黑暗的地方散布光明”。这说明启蒙运动

A．重视知识价值反对天主教的愚昧思想

B．宣扬理性主义反对思想禁锢

C．其主要目的是驱逐天主教的黑暗

D．要求人们有独立的精神

10 . 瑞士学者雅各布·布克哈特曾说：“一个奇怪的事实是：这个新文化的某些最热心的提倡者是最虔诚地敬上帝的人乃至是禁欲主义者……所有这些倾向的结果就是：佛罗伦萨的柏拉图学院有意识地以调和古代精神和基督教精神作为它的目标，这是那个时代的人文主义者中一个引人注目的绿洲。”这一时期的“人文主义”

A．主张信仰得救，倡导王权至上

B．追求民主法制，反对禁欲苦行

C．体现新旧交替，彰显人性价值

D．抨击君主专制，提倡信仰自由