1 . 在孟德斯鸠看来，“一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不易的一条经验。有权力的人们使用权力一直到遇有界限的地方方才休止。行政权从属于立法权，行政权是不专制了，但如果议会至上，那么议会也会形成专制。”基于此，孟德斯鸠（       ）

A．认同人民主权观念

B．坚持社会契约至上

C．强调天赋人权原则

D．完善分权制衡理论

3 . 文艺复兴时期的思想大师们把人文主义当作自己的旗帜，他们颂扬“人”，蔑视“神”，提倡“人权”，否定“神权”。造成这种现象的经济根源是（     ）

A．反对教会宣扬的神权封建思想	B．资产阶级个人主义的反映
C．资本主义生产关系萌芽的出现	D．天主教教会厉行专制统治

4 . 文艺复兴时期的人文学者都是基督教徒，他们吸收基督教的原始平等观念来批判封建教、俗等级制与特权制，阐扬基督教的传统美德来批判教、俗贵族的荒淫与堕落，借助上帝来颂扬人的自由意志和理性尊严。这表明文艺复兴（       ）

A．借助古典文化宣扬人文主义	B．反对封建专制统治
C．继承基督教的神学文化	D．斗争的矛头指向了罗马教廷

5 . 马丁·路德认为：“要想灵魂得到拯救，不在于遵守教会规条，不在于本人的善行所积下的功德，而在于上帝的恩典和个人对上帝的信仰……既然已经认识上帝的意思，就不需要问别人也不需要由教士举行仪式。”据此可知，马丁·路德（       ）

A．宣扬人应该追求来世幸福	B．主张教会高于国家
C．主张建立严格的教会仪式	D．强调信仰即可得救

6 . 马丁·路德在《九十五条论纲》中阐述了基督徒有权读《圣经》和理解《圣经》,人们都可以直接与上帝沟通的思想。这一主张（     ）

A．将人们从宗教迷信中解放出来

B．从宗教角度论证了人的自主性和独立性

C．动摇了上帝在人们心中的地位

D．使基督徒在上帝面前实现了人人平等

8 . 古代希腊宗教主张“神人同形同性论”，认为众神都与人的形象和性格相似，与东方高高在上的天神不同，它将神拉到人的中间，使得神性和人性之间不仅没有不可逾越的界限，而且相互辉映。古代希腊宗教的这一主张（     ）

A．有利于人文精神的弘扬	B．提高了公民的社会地位
C．领先于东方的宗教思想	D．体现了民主政治的弊端

9 . 15世纪，意大利人为了使服装符合人体结构和方便运动，通常在关节处留出缝隙并用绳带连接，使里面的白色内衣露出来，形成独特的装饰效果。同时，在此基础上逐步形成了可以摘卸、独立剪裁、独立制作的袖子。意大利人的这一服饰风格（     ）

A．成为挑战神学世界观的关键	B．借鉴了科学革命的研究成果
C．反映出新教倡导节俭的观念	D．渗透着浓厚的人文主义色彩

10 . 法国思想家伏尔泰接受了牛顿的自然哲学，大力传播牛顿的观点。他曾说：“牛顿的圆规衡量了整个宇宙，揭开了巨大的帷幕，显示出世界的真面目”。这反映了伏尔泰（       ）

A．倡导科学理性的时代精神	B．反对宗教神学的专制统治
C．推崇牛顿的经典力学体系	D．主张天赋人权的启蒙思想