1 . 文艺复兴时期，有些学者认为人类文化在古代世界已经达到顶点，而后随着基督教的兴起和蛮族的入侵而衰亡，人类进入千年黑暗愚昧的时代。从历史发展的角度看，这种认识的价值在于

A．抨击了封建君主专制

B．准确描述了文明演进的过程

C．掀起了文化复古浪潮

D．推动了思想解放与社会转型

2 . 苏格拉底认为，“对于自然的真理的追求是无穷无尽的；感觉世界常变，因而得来的知识也是不确定的。要追求一种不变的、确定的、永恒的真理，这就不能求诸自然外界，而要返求于己，研究自我”。据此可知，苏格拉底主张

A．“知识即美德”

B．拯救人类心灵

C．追求生命价值

D．“认识你自己”

3 . 文艺复兴时期，教堂里面的绘画和广场上的雕刻，主题是宗教，表现的往往却是真实的人生，一些以朝圣或形容神迹的故事，其中又隐含了许多为了信仰而不惜挑战权威的故事。这说明文艺复兴

A．否定天主教会权威

B．推动了信仰的自由

C．追求人的自身价值

D．恢复古典传统文化

4 . 某一时期，西欧诸国出现了一系列科学发明，科学家常常将其科学著作冠以“新”字，如培根的《新科学》、开普勒的《新天文学》、伽利略的《两种新科学》等。这反映了

A．科学取代宗教的时代要求

B．工业时代科学与技术结合

C．个人的价值得到高度崇拜

D．启蒙思想在社会全面渗透

5 . 希腊古典人文主义是在对人性的探究与思索中逐渐形成的，其内在的本质是对人的灵魂的塑造和对理性精神的培养，倡导一种在善之普遍性原则指导下的生活。这反映了古希腊人文精神的内涵是

A．“人是万物的尺度”

B．民主政治的发展

C．强调人的作用和价值

D．用理性驱散黑暗

6 . 苏格拉底认为有关世界的“事实判断”不等于有关世界的“价值判断”，世界之所以如此，不是因为世界是由什么构成的，而是因为存在着一种使世界万物都追求完满性的力量。由此可以推知，苏格拉底已意识到

A．人类应与世界万物和谐相处

B．认知世界应根植于理性

C．人类依靠自身可以认知世界

D．自然运行有其自身规律

7 . 18世纪的苏格兰启蒙运动与法国启蒙运动不同，它是以亚当·斯密提出的“商业社会”理论为中心而进行的另一种启蒙。亚当·斯密改变了18世纪法国一批思想家从政治的维度来思考现代社会的转型这一模式。这从侧面印证了

A．法国的启蒙原则无推广价值

B．英国已建立资产阶级代议制

C．自由主义源于商业发展需求

D．苏格兰的启蒙运动独树一帜

8 . 只有到了14、15世纪的意大利，古人的世界才开始被看做是一种凭其自身价值而单独存在的文明，不再是一个人人劫掠的货栈，并且认为这个世界比他们自己的世界不知优越多少倍，因而佩服得五体投地。以下关于“古人的世界”说法正确的是

A．是世界文明的起源地

B．对外进行强盗的贸易

C．表达的是精英的思想观念

D．古典文明是最优秀的文明

9 . 有学者评价说：“真理和道德都是相对的。……不难想象那些凶暴而野心勃勃的人能利用这句格言干出什么样的事情，有人可以利用这句格言为任何邪恶的行径装上科学或哲学的门面。”“这句格言”代表的思想

A．体现古代希腊人文主义的本质

B．使哲学成为一门真正研究“人”的学问

C．重新建立了人们道德价值观念

D．否定了神的存在，树立了人的尊严价值

10 . 世界主义者把整个世界视为一个共同体，不同的世界主义者所认知的普世价值各不相同，如智者学派的理性、康德的道德和自由、马克思的共产主义，但是无论他们的理念有多大的差别，有一点却是相同的，那就是世界主义者们认为这个世界上存在超越国家、民族，至高无上、可以放之四海而皆准的价值观念，而这种价值则是文明体系的核心理念。材料表明，世界主义者划分共同体的标准是

A．阶级利益

B．国家利益

C．价值和理念

D．民族文化圈