1 . 文艺复兴肯定了人的价值、人的欲望以及对现世幸福的追求:宗教改革建立了人在信仰事务上的自主:科学革命探索出认识自然规律的行之有效的系统方法,新的思维传统和科学精神由此形成:启蒙运动将人类社会作为理性认识的对象,激发了人类运用理性的勇气和决心。上述历史事件最重要的影响是

A．标志"人性大发现,	B．描绘了西方资本主义蓝图
C．造成现代意识的兴起	D．有助于更深刻地理解上帝

3 . 奥林匹亚等赛会兴起之后，吸引了无数的希腊人同场竞技，争夺桂冠。但他们最在意的并不是不断刷新和打破纪录，而是展现人的全面优秀。所以，当时并没有专业的运动员，只有“业余的”或者说“爱美的”参与者。这说明，当时古希腊

A．注重通过体育运动体现人的价值

B．民主政治发展与群众体育运动互为补充

C．群众体育运动否定了神学的权威

D．体育运动的开展保障了公民的民主权利

4 . 柏拉图在《理想国》中提出一个观点：“在哲学家统治城邦之前城邦不能摆脱邪恶，认为理想的政治秩序须经由哲学家治理，否则政治正义就会失去它得以实现的充分条件。”柏拉图这一观点

A．注重人的价值和作用	B．揭示了雅典民主政治的弊端
C．基于对现实政治的不满	D．强调对知识和理性的追求

5 . 1749年，某大学举行了“科学和艺术的进步对改良风尚是否有益？"的征文比赛。一位思想家经反复修改，以《论科学与艺术》为题寄出应征。他在这篇文章中否定科学和艺术的价值，从反面进行了论证，论文获奖后，他称“我在这里是个野蛮人，因为人们不了解我”，据此判断，这思想家是

A．洛克

B．伏尔泰

C．卢梭

D．康德

7 . 关于古代西方的一句名言，有人认为它的社会政治含义是“以个人作为判断价值标准，这样才能得出政治和法律上的人人平等的结论。”也有人从哲学角度批判它“导致了认识的主观和相对。”这句名言是

A．“人是万物的尺度”	B．“奴隶是人，他们的天性和其他人相同”
C．“认识你自己”	D．“人是天生的政治动物”

8 . 生活在雅典城邦民主制下的思想家亚里士多德宣称，一些人生来是自由人，另一些人则天生是奴隶。如果后者拒绝接受预先注定的命运，那么像追猎“野兽”一样追逐他们直至捕获，是“自然正当的”。这一观点强调

A．城邦公民的价值与尊严	B．奴隶归奴隶主私人占有
C．理想国政治构想的延续	D．奴隶制度是天然合理的

9 . “人文主义者反对基督教的唯灵主义理想和揭露神职人员的虚伪丑行，但是他们却并不想触动罗马天主教会一统天下的政治格局，更不敢得罪有权势的教皇和红衣主教们。”这里的人文主义者

A．提倡因信称义，倡导王权至上	B．反对禁欲苦行，提倡宗教自由
C．汲取传统养分，彰显人性价值	D．抨击君主专制，追求民主政治

10 . 亚里士多德认为生物绝不是一种神秘的超自然的创造物，生物体与其他物体一样，都是由自然界中普遍存在的、构成万物本原的水、土、火、气四种元素以不同比例混合而成的。这一观点

A．否定了宗教神学的地位	B．揭示了生物进化的规律
C．肯定了人类自身的价值	D．体现了唯物主义的色彩