1 . 由于未能保留下来古希腊智者任何自己的著作，要研究古希腊的智者运动，我们往往通过苏格拉底对他们的论述还原他们的主张，这样得出的结论可能是

A．客观的，因为苏格拉底对他们的论述是史料

B．准确的，因为他们生活在同一时期的雅典

C．片面的，因为苏格拉底与智者学派观念有冲突

D．错误的，因为苏格拉底对他们的论述不是史料

2 . 苏格拉底认为，“对于哲学家来说，应该有远比树木、石头甚至所有这些星辰更有价值的研究对象，那就是人的心灵。人究竟是什么？你将会变成什么？只有到人的心灵转而省察自身时才会有真正的哲学。”据此推理，苏格拉底强调

A．哲学应探索人的精神价值观	B．有思想力的人是万物的尺度
C．理性认识自然是十分必要的	D．哲学只是研究人的一门学问

3 . 启蒙运动中，一些思想家提出，“世界可以根除一切邪恶，因为任何邪恶的存在……仅仅是不良环境的产物，而这种环境是人类创造的，人类也可以改变它”。这反映出他们已经理性地思考

A．宗教改革运动的缺陷	B．社会的改造问题
C．科学的价值与作用	D．人类与环境的辩证关系

4 . 在古希腊，“智慧”一词原意为“实践的技艺”，后随着历史的演变，词义逐渐丰富为“熟谙日常事务、能做出健全的判断、聪明、具有实践的智慧”。“智慧”词义的丰富反映出古希腊

A．注重劳动实践

B．理性占据主导

C．强调人的价值

D．民主政治发达

5 . 沈之星、张幼香在《西方文化史>中认为：人们从黑死病大死亡体验的高度，对生命价值作了重新地肯定。劫后余生者从他人的死亡恐惧之中唤起了对自我生命存在幸福的追求和对生之权利的百般珍惜。该历史现象

A．改变了人们对上帝的虔诚信仰	B．推动了文艺复兴运动的开展
C．反映了人们对天主教会的不满	D．导致了近代自然科学的诞生

6 . 14和15世纪，意大利文化精英对意大利“俗语”和通行于欧洲各国的拉丁语孰优孰劣问题，展开了旷日持久的争论。到16世纪，意大利“俗语”的价值和尊严基本确立。这一结果

A．促成了国家统一的实现	B．推动了民族文化认同
C．瓦解了传统文化的权威	D．导致了市民阶层兴起

7 . 文艺复兴不单纯是文学艺术的复兴和辉煌,宗教改革也不仅是宗教仪式的简化和革新,启蒙运动更不全是思想的领悟和觉醒,它们的政治、经济和社会价值更为巨大,且表现出了非常接近的一致性。这里的“一致性”具体表现为(     )

A．批判君主专制和宗教神学思想体系	B．彰显了人文意识和冲击了神权束缚
C．对资本主义社会政治制度提出设想	D．都促进了工业资本主义经济的发展

8 . 薄伽丘曾说：“穷人家往往也出了不少贤惠的人，帝王家的子弟往往只配放猪牧羊，哪里配管理百姓。”这反映出薄伽丘

A．提出推翻封建专制的愿望	B．积极提倡人的个性解放
C．追求民主法治的价值理念	D．对人权价值理念的追求

9 . 人们将目光从天国降到人间，将人类从理智的迷梦中唤醒，将人类自身的本来面目还给了自身.此后，理性与科学技术的结合所形成的科学技术理性主义，成为西方工业文明时代日益深入人心的文化精神.据此可知，西方的人文主义发展

A．以推翻对上帝的信仰为目的	B．日渐凸显理性的价值
C．以理性主义为其核心主张	D．促进浪漫主义的兴起

10 . 苏格拉底认为，对于哲学家来说，比自然界更有价值的研究对象是人的心灵，因为“只有到人的心灵转而省察自身时才会有真正的哲学。”据此可知，苏格拉底

A．认为自然研究没有价值	B．强调对人的理性的尊崇
C．主张人与自然和谐共生	D．批判智者对人性的迷恋