1 . 彼特拉克曾说：（意大利市民）“强烈地渴求物质财富、世俗权力、人性之爱、家庭生活，正是他们把意大利打造成了基督教欧洲的最富裕、最文明的地方”。这表明文艺复兴

A．具有广泛社会基础	B．粉碎了人们的宗教信仰
C．带来个人主义泛滥	D．推动了资本主义的发展

2 . 十三世纪末，意大利开始充满具有个性的人物，人成了精神的个体，并且也这样来认识自己。当这种对于个人发展的推动力量和一种掌握当时一切文化要素的特性结合起来时，于是就产生了意大利所独有的“多才多艺的人”——全才。以下不属于“多才多艺的人”思想的是

A．抨击封建道德和教会的禁欲思想	B．对教会的丑恶现象表达憎恶
C．以“人的学问”代替“神的学问”	D．反对专制和愚昧，提倡科学自由和平等

3 . 关于马丁·路德宗教改革意义的表述，不正确的是

A．它沉重打击了天主教会的神学统治

B．是一场社会、思想改革运动

C．它违背了基督教的本意，客观上造成了人们思想上的混乱

D．改革后创立的新教与天主教、东正教形成三足鼎立的新局面

4 . 1490年，米开朗琪罗为罗马圣彼得大教堂创作大理石群雕像《哀悼基督》。作品取材于《圣经》故事：耶稣基督被钉死在十字架上后，圣母玛利亚抱着死去的儿子无比悲痛。作品表明作者意在

A．歌颂真实自然的人性	B．刻画耶稣的英雄形象
C．宣扬上帝的精神权威	D．倡导灵魂得救的观念

5 . 德国哲学家黑格尔曾把文艺复兴和地理大发现称为近代“黎明之曙光”，而把宗教改革称为“黎明之曙光以后继起的光照万物的太阳”。黑格尔之所以这样评价宗教改革是因为这场改革

A．创造了许多新的宗教派别	B．为社会的发展提供了精神动力
C．提出了许多新的宗教观点	D．使社会各阶层破除了宗教迷信

6 . 与普罗塔格拉同时代以及后来的许多哲人都把人的概念指向公民群体。亚里士多德不把奴隶看做人，而把人的内涵理解为理性、城邦与自由。超越上述理解的藩篱是从希腊城邦解体开始的。据此可知，以下对古希腊对人的认识解读合理的是

A．从理性和政治的角度重视人的价值	B．忽视了道德的作用
C．第一次将人置于世界的中心位置	D．夸大了个人作用

7 . “那个时代”的欧洲人认识到，人类借由理性思索出整个自然体系的运作，并能用数学公式精确表达，那么也可以把这份理性应用于人类社会本身，让它得到脱胎换骨的改善。由此引发的思想运动

A．建立了经典物理学体系	B．使人获得了信仰的自主权
C．引发了第一次工业革命	D．推动了欧美资产阶级革命

8 . 有学者指出：如果说文艺复兴为人文主义者们“清理了场地”，那么启蒙运动则是“大兴土木”。这里“大兴土木”是指

A．彻底解除人的精神枷锁	B．建设工业文明国家
C．大力张扬人的个性	D．构建未来社会的政治思想

9 . 马丁·路德说：一个信奉基督的人不受任何事物的束缚，为了 ……得救，他无须做任何事情，只要信奉上帝就可以得到这些礼物。马丁·路德说这番话的目的是宣扬（     ）

A．上帝的权威

B．因行称义

C．先定论

D．因信称义

10 . 启蒙运动中，一些思想家提出，“世界可以根除一切邪恶，因为任何邪恶的存在……仅仅是不良环境的产物，而这种环境是人类创造的，人类也可以改变它”。这反映出他们已经理性地思考

A．宗教改革运动的缺陷	B．社会的改造问题
C．科学的价值与作用	D．人类与环境的辩证关系