2 . 1790年，法国立法议员代表们建立家庭议事会来听取父母和年满20岁的孩子之间所出现的争议，不容许父亲独自压制与管理自己的孩子。法国家庭对孩子的教育理念发生转变，孩子不再裹在襁褓中，不再使用让孩子走路的牵引带，让孩子有自己独立的房间。这些变化说明

A．追求理性成为法国教育的共识	B．法国社会消除了专制思想影响
C．启蒙思想影响到社会关系重建	D．人文主义因教育革新得以复兴

3 . 据《君士坦丁惠赐书》记载，4世纪时罗马皇帝君士坦丁把西欧大部分地区的统治权赐赠给了教皇。学者瓦拉（1406—1457）对此产生怀疑，仔细考证《君士坦丁惠赐书》后，以圣经和历史文献为依据，证明此“神圣文本”是教会伪造的。瓦拉的研究

A．反映了新教教义的政治影响	B．否定了宗教神学的理论基础
C．冲击了君权神授的专制观念	D．显示了人类理性的主体意义

4 . 城市颂辞是中世纪文学的既有载体，意大利布鲁尼（1370-1444）的《佛罗伦萨颂》受古典作品的启发，在写法上更关注城邦的世俗之美。在他的作品中，“活跃生活优于沉静生活，财富优于贫困，婚姻优于独身，政治行当优于寺院行当”。这反映了布鲁尼

A．抨击封建贵族腐朽生活	B．倡导人文精神
C．推崇中世纪的古典作品	D．支持宗教改革

5 . 16世纪，拉伯雷在《巨人传》中详细描述了巨人高康大受教育的过程及他对儿子庞大固埃的教育理念。高康大在包诺克拉特的教育下经过不懈的努力掌握许多理论和实践知识，最终成为一个道德、知识、身体全面发展的人。这一理念

A．奠定了宗教改革的理论基础	B．推动了资产阶级革命的高涨
C．重申了启蒙运动的思想内容	D．体现了文艺复兴的思想内涵

7 . 古希腊一位思想家认为：“‘知识’主要指认识人自己的本性。……知识是神赋予人灵魂的本性，灵魂能够实现自己的本性就有知识，即美德。人若愚昧无知，就不能认识美德，就会堕入恶行。”这位思想家

A．使哲学真正成为一门研究“人”的学问

B．主张由具备美德的“哲学王”治理国家

C．通过科学调查创建严密的逻辑论证系统

D．提出要以“人的学问”代替“神的学问”