2 . 《比利时信条》（1561）是一份加尔文派的信条，他宣称，自然界是“我们眼前的一本佳作，在其中一切受造之物，无论大小，都引导我们观摩上帝不可见的事”，对于受造界的详细辨别使人们可以理解创造者的智慧。这有助于（     ）

A．发现上帝，推崇宗教自由	B．认识上帝，发现科学奥秘
C．因信称义，摧毁教会独裁	D．返璞归真，回归原始基督

3 . 16世纪初，大多数的意大利城市及一些国家都频繁地发生篡夺或谋反事件。……在这里再也看不到用来支持西方合法君主的那种带有宗教色彩的忠诚，而是个人的声望、才能和心机组成的叛乱。这一现象（     ）

A．促成了崇尚理性的思想潮流	B．标志着文艺复兴运动的兴起
C．是过分推崇人文主义的结果	D．预示资产阶级革命时代的到来

4 . 文艺复兴时期，但丁等思想家发起了“俗语运动”，这一运动让语言从中世纪的神学话语“下降”到普通人的日常生活中，将语言与人真正连接起来，使人能够在语言的帮助下掌握自身，从而构成真正的社会主体。这说明“俗语运动”

A．动摇了宗教神学的统治地位	B．有利于人权意识的觉醒
C．推动了欧洲文学艺术的繁荣	D．促进了理性主义的萌发

5 . 在宗教改革中加尔文提出，教会由选民选出，既不隶属于教皇，也不隶属于诸侯；教职也由选举产生，从教徒中选出长老会和牧师管理会。这反映出加尔文宗教改革（     ）

A．具有浓厚的新型民主色彩	B．有利于缓和不同教派的矛盾
C．具有推动政教合一之意图	D．有利于强化世俗国王的权力

7 . 彼特拉克于1345年别出心裁地给古代罗马演说家、政治家西塞罗写了一封信。彼特拉克在信中写道：“相信我，西塞罗，如果您知道我们今天的状况，您会哭的，无论您身处天堂的第几层抑或是厄瑞玻斯暗界，您都会哭的。”这封信主要表达了彼特拉克

A．憎恨教会情绪

B．着力复兴罗马文化

C．推动宗教改革

D．主张建立理性王国

9 . 彼特拉克说：“我不想变成上帝，或者居住在永恒中，或者把天地抱在怀抱里。属于人的那种光荣对我就够了”；“我自己是凡人，我只要求凡人的幸福”。材料体现了

A．古希腊时期的宗教观	B．文艺复兴时期的人文主义
C．宗教改革时期的禁欲主义	D．启蒙运动时期的理性主义