1 . 马克斯·韦伯说：“新教信仰促成了一种新的社会伦理——现实苦行主义——的形成，提倡勤奋、节俭、劳作、克制享乐，这种新的伦理改变了人们获得财富与支配财富的态度和动机。”新的社会伦理的本质是（     ）

A．古希腊人文精神的再生	B．中世纪城市自治和市民阶层兴起的反映
C．从政教合一到政教分离	D．原始积累时期资产阶级的经济政治诉求

2 . 在孟德斯鸠看来，“一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不易的一条经验。有权力的人们使用权力一直到遇有界限的地方方才休止。行政权从属于立法权，行政权是不专制了，但如果议会至上，那么议会也会形成专制。”基于此，孟德斯鸠（       ）

A．认同人民主权观念

B．坚持社会契约至上

C．强调天赋人权原则

D．完善分权制衡理论

3 . 文艺复兴时期的思想大师们把人文主义当作自己的旗帜，他们颂扬“人”，蔑视“神”，提倡“人权”，否定“神权”。造成这种现象的经济根源是（     ）

A．反对教会宣扬的神权封建思想	B．资产阶级个人主义的反映
C．资本主义生产关系萌芽的出现	D．天主教教会厉行专制统治

4 . 马丁·路德在《九十五条论纲》中阐述了基督徒有权读《圣经》和理解《圣经》,人们都可以直接与上帝沟通的思想。这一主张（     ）

A．将人们从宗教迷信中解放出来

B．从宗教角度论证了人的自主性和独立性

C．动摇了上帝在人们心中的地位

D．使基督徒在上帝面前实现了人人平等

5 . 一场发生在西欧的一轮艺术和知识的创新，反映了西欧复杂城市社会的持续发展。画家、雕塑家和建筑师的艺术灵感来源于希腊和罗马的古典艺术家。与此同时，学者把古典视做典范，他们试图提升中世纪的道德思想，使之适应繁华的城市社会的需要。下列各项不属于这些“学者”带来的影响是（ ）

A．为资本主义制度的建立作了理论准备	B．一定程度上解放了被宗教戒律禁锢的人性
C．一定程度上冲击了封建秩序	D．人们开始更多地关注人本身与现实世界

6 . 伏尔泰不否认上帝的存在，他认为上帝是大自然的“第一推动者”。洛克认可的天赋人权并没有过多地考虑贫苦劳动者。由此可知，启蒙运动（       ）

A．推动了宗教改革的深入发展	B．开辟了否定权威理性新时代
C．开启了人文主义精神的先河	D．有一定的时代和阶级局限性

7 . 1525年马丁·路德的德语版《圣经》出版之后，德文《圣经》广泛传播于西欧。1541年瑞典语《圣经》出版，1550年丹麦语《圣经》以及1584年斯洛文尼亚语《圣经》也相继出版。这说明宗教改革（     ）

A．促进了民众精神的自由	B．推动了理性主义的形成
C．强化了欧洲国家的主权	D．利于增强民族国家观念

8 . 1506年9月25日，威尼斯一对青年男女举行了一场盛大的婚礼，风光无限、贵客如云，新娘饰金戴玉、锦衣华服，装饰奢华的礼堂中摆满了各种珍馐美味，席间还有丰富多彩的歌舞助兴，这场婚礼也成了当时奢侈之风的缩影。该婚礼折射出当时的意大利社会

A．财富增长人性欲望较为自由	B．工商业资本主义高度繁荣
C．率先冲破了教会的精神独裁	D．商业中心的地位坚不可摧

9 . 几乎所有人文主义者都对教会和封建贵族的腐败和虚伪进行了毫不留情的批判，但他们不同于宗教改革家，他们的志向不是去革除教会的腐败和教皇的专制，而是在不触动现行体制的情况下尽可能使基督教多一点人性色彩。这说明文艺复兴（     ）

A．借助古典文艺	B．促进了人自我意识的觉醒
C．推崇理性主义	D．保持着对天主教会的忠诚

10 . 17世纪初，“知识就是力量”这句经典名言，在欧洲获得广泛认可，被视为是向迷信、悲观、愚昧和无知发表的决战告示。这主要得益于（     ）

A．天主教会统治的彻底动摇	B．人文主义思想的持续发展
C．启蒙运动塑造了社会风貌	D．牛顿创立完整的力学体系