材料一：他只用健全的理性在解说，他不炫惑世界而是开启心灵，他的讲话只是一个圣人，从不是一个先知，然而人们相信他，就像相信自己的国土一样。
——伏尔泰《中国哲学家孔夫子》
材料二：中国数千年来立国根本在于道德，凡国家政治、家庭伦理、社会风俗无一非先圣学说发皇流衍。是以国有治乱，运有隆替，惟此孔子之道亘古常新，与天无极。
——袁世凯《祭孔令》
材料三：余之抨击孔子，非抨击孔子之本身，乃抨击孔子为历代君主雕塑之偶像的权威也；非抨击孔子，乃抨击专制之灵魂也。
——李大钊《自然的伦理观与孔子》
（1）孔子思想的基本内容是什么？（2）概述材料中伏尔泰、袁世凯、李大钊所说的孔子。
（3）他们这样评价孔子的意图是什么？
2 . 西方人文精神经历了不断发展完善的过程。阅读材料，回答问题。
材料一 希腊人文主义更体现出一种“重人”的思想，这种“重人”，不同于儒家人文主义所体现的那种日常伦理的实用理性，而是人作为一种宇宙存在物，能对宇宙之物进行一个理性的思考……对一个单一的个体进行理性的思考，认为人可以通过知识的教化而与自然区别开来。
——刘汉芸《“轴心时代”的儒家和希腊人文主义》
（1）根据材料一，概括古希腊人文主义思想的特点，结合所学分析其产生的原因。
材料二 圣母子像作为基督教艺术的代表，时代背景不同，代表性的作品特色各异。
图1摘自中世纪壁画《康奈诺斯皇帝夫妇与圣母子》（局部）；图2是摘自文艺复兴时期油画《绿垫圣母子》。
图1 图2
（2）根据材料二并结合所学，围绕时代背景与艺术创作特点的关系，对两幅画作进行解读。（要求：提取信息充分，总结归纳准确，解释分析逻辑清晰）
材料三 每个人生来就享有与他人同等的包括生命、自由和财产权在内的一系列自然权利，这些权利乃是由自然法加以昭示并予以保护的，任何外在的力量都无权予以损害和剥夺。
政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就应该避免把权力委托给一个人、几个人，因为一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不易的一条经验。为此，提出一条原则，要防止滥用权力，就必须用权力来约束权力，形成一种能联合各种权力的政体，其各种权力既调节配合，又相互制约，即权力要分开掌握和使用。
——孟德斯鸠
（3）概括材料三体现的思想观点，结合所学说明启蒙运动的影响。
材料一 “立法权应由人民集体享有，人民通过自己的立法机关来行使立法权。立法机关定期开会，除此之外还有权监督法律的执行。”“行政权是决定媾和或宣战，派遣或接受使节，维护公共安全，防御侵略的权力，它执行国家的意志，应该由国王掌握。”“司法权是惩罚犯罪或裁决私人讼争的权力，具有独立性，应由法院和陪审官行使。”
——孟德斯鸠
材料二 美国1787年宪法通过“比例制和平等制相结合的设计思想，对立法权进行再度分割，试图防止任何一个政治势力单独控制全国的政治生活。”
——陈会颖《大国崛起的文化解读》
（1）根据材料一，指出孟德斯鸠的政治主张，并结合所学概括这一政治主张的理论地位。
（2）阅读材料二，结合美国1787年宪法的内容，阐释宪法所体现的立法权中“比例制和平等制相结合的设计思想”。
材料一
文艺复兴对世界文明最伟大的贡献，还是它通过自己各方面的重大成就，昭示了一种个人主义的伦理观……只有解决了个人主义的合法性（或正当性）问题，一切阻碍个性自由发展的传统束缚……才有可能统统被冲破，以往一直受到严重抑制的个人创造潜能才有可能得到充分发挥，社会才有可能开启由传统向现代的转变进程。
——摘编自马克垚《世界文明史》
材料二
马丁·路德的政治思想既烙有文艺复兴的印记，又体现了对文艺复兴的深化。他提出“唯信称义”“平信徒（普通信徒）皆为教士”……鼓吹俗权至上，主张各国教会应与罗马切断联系而由各国的政府来管理，则鲜明地反映了他对民族自由含义的一种更深刻的理解。
——摘编自马克垚《世界文明史》
（1）依据材料一，解读“个人主义”的内涵并概括指出“解决个人主义合法性”问题的重要意义。
（2）依据材料二，概括说明马丁·路德的思想“既烙有文艺复兴的印记，又体现了对文艺复兴的深化”的表现。据此分析宗教改革运动的意义。
材料一 文字资料
16世纪末，华的耶稣会教士利玛窦在一封信中说：“中国人非常博学，医学、自然科学、数学、天文学都十分精通。”……问题是：它为什么没有继续上升到理论，构筑起其理论体系，或如西方那样，发展出现代科学。
——李约瑟《中国科学技术史》
材料二 图片信息
下图是上海三兴烟草公司（成立于1924年，位于上海美租界）刊登在1926年10月10日《申报》上的一则“孙文牌香烟”广告。
材料三 表格数据
下表是1870－1910年中国一些进口货物占总进口值的百分比
（1）依据材料一，从中、西两方面各举1例说明利玛窦的结论。并根据所学分析我国的古代科技“为什么没有继续上升到理论？”
（2）从图片中提炼有效的历史信息，分析烟草公司发布该广告时的政治背景。
（3）根据上述表格数据的变化，分析中国近代工矿业发展的状况。
6 . 阅读材料，回答问题。
材料 科西莫（1389年9月27日—1464年8月1日）是意大利佛罗伦萨的一个银行家，美第奇家族的第二代传人。他是一个靠货币赚钱的人，依靠放贷收息使整个家族富甲一方。但同时，科西莫还是一位虔诚的基督教徒，放贷收息违背了基督教义。家族的财富越来越多，这让他怀疑自己与上帝的距离越来越远。于是，科西莫开始想办法弥补自己的罪孽，寻找灵魂解脱的方式。
与此同时，对宗教神权的批判与对人权的重新发现迅速扩展到了社会的各个方面，尤其是文化和艺术领域。这场运动被后人称为“文艺复兴”。从艺术作品中，科西莫的灵魂开始得到解脱，他认识到用钱赚钱并不是一种罪恶。这种认识的转变也给货币开辟了一条全新的道路。科西莫决定用最大的财力资助文艺复兴，在美第奇家族资助的名单中，有达·芬奇、但丁、拉斐尔、薄伽丘、马基雅维利、伽利略……文艺复兴也让一个银行家族走上了权力的顶峰。美第奇家族不仅控制着佛罗伦萨的政治权力，而且在美第奇家族的历史上，产生了3位教皇、两位皇后、3位大公。
——摘编自《货币》
以政治、经济、思想文化的关系为视角，结合所学，对材料所蕴含的历史信息进行解读。要求：提取信息充分；总结归纳准确完整；解释分析逻辑清晰。
