1 . 阅读下列材料，结合所学知识回答问题。
材料一     在欧洲历史和哲学史中，人文主义主要被用来描述14到16世纪间较中世纪比较先进的思想。一般来说，今天历史学家将这段时间里文化和社会上的变化称为文艺复兴，而将教育上的变化运动称为人文主义。人文主义者以“人性”反对“神性”，用“人权”反对“神权”。他们提出“我是人，人的一切特性我是无所不有”的口号。
——http://baike. baidu. com/view/519204. htm
材料二     中国近代人文思想是在西方现代文化传入的基础上，经过与中国传统文化的碰撞与互动，在同化与顺应两种机制的作用下产生的。但这种人文思想更多地反映了中国新生资产阶级力图改造社会的良好愿望。实际上，这种人文理想在当时中国的国内外背景下是行不通的。它的意义充其量只能作为中国现代人文精神发展的思想材料和经验教训……中国先进知识分子在对中西文化矛盾冲突的比较鉴别中，逐渐发展出具有西方文化特色的人文思想人文精神。卢梭的天赋人权说、赫胥黎的进化论对中国最早向西方学习的知识分子来说，具有很强的震撼力……”
——摘自文池《思想的灵光》
材料三       改革开放以来中国人文精神取得很大发展。改革开放以后，由于假马克思主义的破产和国际形势的风云变幻，在中国……一种贴近现实生活的马克思主义应运而生了……这种马克思主义既不同于“四人帮”的假马克思主义，又不同于学者书斋里的或理论的马克思主义，它是活生生的，能够回答实际挑战，能够给老百姓带来福祉的现实马克思主义。现实马克思主义进一步走向人文主义。
——摘自夏学銮《中国人文精神的产生发展及特征》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析西方人文思想产生的背景与特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括中国近代人文思想形成的历史条件及思想成果。为什么说“卢梭的天赋人权说、赫胥黎的进化论对中国最早向西方学习的知识分子来说，具有很强的震撼力”？
(3)根据材料四并结合所学知识分析，本文作者这里说的“现实马克思主义”指的是什么？用具体史实说明“现实马克思主义”是如何“进一步走向人文主义”的？

2 . 阅读下列材料，回答问题。
材料一       在春秋以前，“子”原为天子所属的卿的尊称，如微子、箕子之类。春秋初期只有少数诸侯所属的卿称“子”；到春秋中期以后，诸侯的卿就普遍称“子”；到春秋、战国之际，“子”便成为著名学者和老师的尊称，如孔子、墨子之类。到战国时代，“子”便成为一般学者的尊称了。
——摘自杨宽《战国史》
（1）从春秋以前到战国，“子”的含义发生了怎样的变化？（不得照抄原文）
（2）从“子”的含义变化中可透视出哪些历史信息？
材料二       德国哲学家卡尔·雅斯贝尔斯提出“轴心文明”的概念，他指出，在公元前800年至公元前200年之间……构成人类文明的第一个轴心时期。中国、希腊、印度时代是三个著名的轴心文明，代表了世界文化三个核心。……“直至今日，人类一直靠轴心期所产生、思考和创造的一切而生存。”
（3）在第一个轴心时期，中国和希腊的政治体现走向各呈现出什么特点？
（4）在这一时期，中国和希腊都出现思想活跃、文化繁荣的景象。具体表现如何？各占有怎样的历史地位？

3 . 教育可为国、为家、为社会创造科学知识和物质财富，推动经济增长，推动民族兴旺，推动世界和平和人类发展。阅读材料，回答问题。
汉武帝元朔五年（公元前124年）在长安设太学。太学之中由博士任教授，初设五经博士专门讲授儒家经典《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。……汉代太学注重考试，并建立了一定的制度。考试在太学有两种作用：一是选材（才）手段，一是督促，检查学生学习的管理手段……魏晋至明清或设太学，或设国子学（国子监），或同时设立，均为传授儒家经典的最高学府。
（1）材料体现了汉代教育的哪些特点？
清末和民国初年中小学堂科目设置

科目 时间、文献	国学	社会科学	自然科学	体育 艺术	劳动技术
1902年《钦定学堂章程》	修身 读经 讲经	国文、历史、法制及理财、外国语	地理、算学、博物、物理、化学	图画 体操
1912年《壬子癸丑学制》	修身	国文、外国语、历史、法制经济	地理、数学、博物、物理、化学	图画、唱歌、体操	男子加农业、女子加家事、园艺缝纫

（2）你认为与明清相比清末和民国初年学校教学内容发生了什么变化。结合所学，分别指出这种变化的原因。
从17世纪中叶开始，长老会派控制的苏格兰建立了教区学校网，为各阶级的儿童提供学会读写和获得宗教知识的基本场所。1682年法国建立了基督教学校，教儿童教义问答和基本读写知识。英国圣公会以及其他新教各派也都建立起了“慈善学校”教育贫苦儿童。1717年，普鲁士法律强制规定儿童入小学学习。1600—1800年的西方文盲率大大下降，特别是1700年以后。在17世纪以前，学校还是各种年龄的人合在一起学习的地方；17世纪以后出现了专为儿童开设的学校，识字教育已经成为西欧各国的普遍现象。
（3）结合材料，指出西方近代教育呈现的特点。根据所学知识，从政治、经济、思想等角度分析“1600～1800年西方文盲率大大下降”的原因。

4 . 阅读下列材料：

注：图1是文艺复兴时期米开朗琪罗的雕塑作品《哀悼基督》，题材取自《圣经》故事，表现的是圣母玛丽亚抱着基督的身体痛哭的情景。圣母被刻画成一个容貌端庄美丽的少女，年轻秀丽，温文尔雅。她所体现出的青春和不朽的美，正是人类对美追求的最高理想。图2是中国明清时期深受人们喜爱的通俗小说《三言二拍》和《水浒传》。
请回答：
(1)说明米开朗琪罗能够创作出该作品的经济和社会思想原因。
(2)明清时期，中国文学产生了什么变化？出现这种变化的原因有哪些？

5 . 阅读下列材料，回答问题：
材料一　当代史学家对君主专制中央集权国家权力运行的规律作了如下总结：皇帝从资历较浅、地位不高的心腹近侍或仆从中选拔一些人来承担政务，逐渐演变成正式的辅政机构，当这些辅政机构和官员的权力较重时，皇帝又从更为亲宠的近侍或仆从中另选一些人来承担政务，有意架空原有的辅政机构和官员，剥夺其实权，仅保留虚衔或使之变为荣誉职称，然后又进行下一轮的循环……每一次循环的结果，都使得中枢机构权力更分散，皇帝的权力更加强。这种不断地转移与分散，是君主专制国家权力运行的基本规律。
材料二　中国的专制主义……用自己的锁链武装了自己，而变得更为凶暴。因此，中国是一个专制的国家。它的原则是恐怖，在最初的那些朝代，疆域没有这么辽阔，政府的专制的精神也许稍微差些；但是今天的情况正好相反。   
——孟德斯鸠《论法的精神》
请回答：
（1）材料一中所述的“君主专制国家权力运行的基本规律”反映的是中央集权制度下的哪一对基本矛盾？根据所学知识，概述西汉、隋唐、宋几个时期权力中枢体系的主要变化并指出其发展趋势。
（2）结合所学知识，明清之际的哪些史实能够反映材料二中“但是今天的情况正好相反”？对此你如何评价？
（3）根据材料二并结合所学知识分析孟德斯鸠对突破专制主义的“锁链”有哪些革命性的设想及主要作用？

6 . 阅读下列材料：     
材料一 由于牛顿证明了地上的力学也能应用于天上的星球，从而昭示了一种简单而统一的自然规律的存在，整个思想界不禁为之亢奋。人们因此发现，原来整个错综复杂、扑朔迷离的自然界，不过是按某种法则运转的巨大的机械装置，而其中并没有上帝的地盘。于是传统的宗教信仰被动摇了，唯物主义思潮开始盛行。到18世纪后半期，欧洲的知识精英大多已对基督教持怀疑态度，此情况在法国尤其突出。极富幻想天分的法国人还自然地由自然界联想到人类社会。既然自然界有一个统一的规律，那么人类社会也决不会例外。
——马克垚主编《世界文明史》
材料二 启蒙运动一词源自以下事实：这一运动的领袖们认为他们生活在一个启蒙时代。他们将过去基本上看作一个迷信和无知的时代，认为只是到了他们的时代，人类才终于从黑暗走向光明。因而，启蒙时代的一个基本特点是有了“进步”这种一直持续到20世纪的概念。由于启蒙运动，人们开始普遍认为人类的状况会稳步地改善，、因此，每一代的境况都将比前一代更好。
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料三 法国启蒙运动在世界文明史上引起的震动具有显著的超文化差异的特征。伏尔泰、卢梭、孟德斯鸠的学说后来一直在世界的各个角落、为具有各种文化背景的人所传诵，鼓舞着种种争取社会进步的斗争。
——马克垚主编《世界文明史》
请回答：
(1)根据材料一和所学知识，简述牛顿科学成就的思想价值。
(2)根据材料二和所学知识回答，启蒙运动中的什么力量使人们开始普遍认为人类的状况会稳步改善并将保持这种不断的进步?
(3)启蒙运动的目标与文艺复兴相比发生了哪些大的变化?产生这些变化的根源是什么?
(4)根据材料三并结合所学知识，从现代民主政治角度说明法国启蒙运动的主要贡献。

7 . 阅读下列材料，回答问题。
材料一 如图，古希腊雕塑艺术以服务于宗教为主要目的，为神庙作建筑装饰，制作安置于庙宇中用于祭拜的雕像。它通常与建筑结合在一起被保存下来。……古希腊雕塑通常以古希腊神话作为创作源泉。

材料二   如图

材料三 灵魂得救只须靠个人虔诚的信仰，根本不需要教会的繁琐仪式。上帝的恩典是上帝给人的礼物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行为，全凭信仰。要得救上天堂，不靠教会或行善，更不靠赎罪券。                       
——《路德选集》                                                                                
材料四 如果立法权和行政权集中在同一个人或同一个机关之手，自由便不复存在了；因为人们将会害怕这个国王或议会制定暴虐的法律，并暴虐地执行这些法律。如果司法权不同立法权和行政权分立，自由也就不存在了。如果司法权和立法权合二为一，则将对公民的生命和自由施行专断的权力，因为法官就是立法者。如果司法权同行政权合二为一，法官便有压迫者的力量。                                     
——孟德斯鸠《论法的精神》                                                                      
（1）艺术家们以古希腊神话作为创作源泉，但在诸神雕塑上有怎样的突出特点？体现了古希腊文化怎样的思想色彩?
（2）材料二、三所反映的一脉相承的思想是什么？概括材料三的核心思想
（3）依据材料四并结合所学知识概括启蒙运动在社会政治方面是如何进一步发展人文主义思想的。
（4）结合孟德斯鸠生活时代欧洲社会的主要变化，从经济、思想两方面说明启蒙思想家们能够“发展人文主义思想”的原因。

8 . 如图，阅读下列材料：
材料一 图一是公元前3世纪前后古希腊的著名雕像《维纳斯》。作品透露出女性体态的丰满，具有协调性，反映了人体之美。
材料二 图二是中古时期的《三女神》画像。中古时期，由于受到宗教上的束缚，人们并不欣赏人体美。作品中的三女神平板、单调、僵硬且面无表情。
材料三 图三是文艺复兴时期的《三女神》画像。作品极力赞扬人体之美，将世俗生活中人的形象注入神的形象中，所塑造的宗教人物是有血有肉有思想感情的人。

图一                    图二                  图三
请回答：
（1）结合所学知识，简析古希腊能够诞生像《维纳斯》这样杰出艺术作品的原因。（2）从材料二到材料三作品的思想发生了什么变化？这一变化的原因是什么？

9 . 纵观中国近代史，其实是中国人不断学习西方，走向世界，走向近代化的过程。从某种程度上说,中国向西方学习的过程就是中国的近代化历程。循着中国近代历史的轨迹,我们可以看到近代中国寻求救国真理的途程之艰辛、实现近代化的历程之坎坷。阅读下列材料，结合所学知识回答问题：
材料一   16世纪资产阶级历史学家基本上承袭此概念，认为文艺在希腊罗马的古典时期曾高度繁荣，而到中世纪时却衰败湮灭，直到此时才获‘再生’与‘复兴’，因此得名。但此时的文化并非古典文化的简单恢复，而是资产阶级在意识形态方面反封建斗争的反映，故此名称没有把这个时代充分地表达出来。

——《马克思恩格斯选集》第三卷

材料二                                      

孟德斯鸠学说图解
材料三 康梁之徒，欲以最短期内铲除千余年之积弊，俾中国欲为强国。梁启超述其师     语曰：“守旧不可，必当变法；缓变不可，必当速变；小变不可，必当大变。”其视事也，若此之易，实无政治上之经验。……而康梁诸人不知环境之阻力，偏于理想，多招忌妒，终则一无所成，其人固无经验之书生也。

——陈恭禄《中国近代史》(1935年商务印书馆)

材料四   1916年《新青年》载：“袁世凯之废共和复帝制，乃恶果非恶因，乃枝叶之罪恶．非根本之罪恶。若夫别尊卑，重阶级，主张人治，反对民权之思想之学说，实为制造帝王之根本恶因。吾国思想界不将此根本恶因铲除净尽，则有因必有果，无数废共和复帝制之袁世凯，当然接踵应运而生，毫不足怪。”     

——丁守和《中国近代启蒙思想》

请回答：
⑴据材料一指出文艺复兴对传统文化的态度及原因。
⑵材料二反映了孟德斯鸠的哪一学说？这一学说的重要历史意义是什么？
⑶材料三中“康梁之徒”的政治主张是什么？产生了怎样的影响？
⑷据材料四指出新文化运动兴起的直接原因。这场反封建斗争有何特点？这次向西方学习与以前的相比发生了什么变化?

10 . 阅读下列材料，回答相关问题：
材料一　希腊人在发展出城邦的生活方式后，城邦成为其生活的重心。由于希腊城邦的经济基础来自奴隶的生产，使得越来越多的城邦公民，有更多的时间来观察与环境的关系。随着古希腊海外贸易与海外殖民的发达，与美索不达米亚、埃及等地互动的日益增加，让古希腊人在思想上有进一步发展。例如：居住于今巴勒斯坦的腓尼基人就把腓尼基字母传给古希腊人，进而演变出古希腊字母，有助于日后文明的发展。另外，位于小亚细亚西部希腊城邦米利都，因为东西贸易发达、文化交流频繁，有些公民开始运用迦尔底亚(建立有古巴比伦帝国)的天文学知识，观察种种自然现象，并且探索万物从何而来，最后又回到何物。例如在西元前六世纪时，米利都的泰勒斯透过理性的观察，得出水是万物之本的结论，而他的研究成果也激发了其他人进一步的探索。

——摘自台湾高中教材《历史》第三册(三民版)

材料二　公元前5世纪，由于民主政治的需求，公民要想在公共事务中有所作为，就需要有在公众面前演说的能力，而各种知识是演说能力的基础，因此人们需要学习。智者就是适应当时的社会需求而出现的专职教师。他们知识渊博、口才出众，进行巡回讲课或指导，教授修辞学、政治学、辩论学，向受教育者收取学费。
公元前387年，苏格拉底的学生柏拉图在雅典建立阿卡德米学园，讲学40多年，除了研究哲学、政治外，他重视自然科学，学园门上写着一行字“不懂几何学者不得入内”，他的众多弟子中包括有立体几何的创始人泰阿泰德和伟大的学者亚里士多德。学园存在800多年，因为与基督教宗教思想冲突，公元6世纪被关闭。公元前335年，亚里士多德创办吕克昂学园，他喜欢和学生一起在林荫道上散步讨论问题，下午晚上举行演讲会，切磋学习，交流心得。亚里士多德提出“吾爱吾师，吾尤爱真理”。他在逻辑学、政治学、伦理学、教育学、心理学、生物学、生理学、医学等众多学科中，写下许多开创性著作。

——摘编自高中历史教材《历史》必修三、选修四(岳麓版)

材料三　十字军东征与东西贸易使得欧洲人接触到东罗马与伊斯兰文明，由此自西罗马灭亡以来没落已久的欧洲古典学术，在中古后期又重新为西方学者所认识。中古后期大学的建立，便是欧洲文化复兴的产物，它对于强化西方的思想传统贡献甚大。在中古后期，欧洲南部的大学，如意大利的波隆纳大学(创立于1088年)以法学见长；欧洲北部的大学，如法国的巴黎大学(创立于1170年)，则以神学著称。其他早期成立的大学包括英国的牛津大学(创立于1249年)与剑桥大学(创立于1284年)等。据估计十五世纪时欧洲已有八十所大学，可见当时高等教育发达的情形。
大学的建立反映诸多文化进展状况，包括学术活动量的大增，专业化程度的提升、世界观的扩大(不再局限于修道院中的封闭思想)等。尤其欧洲人文学研究的主要对象是希腊罗马古典学术(即古典学)，这有赖伊斯兰世界以阿拉伯文编译的古代西方经典，从十二世纪起再度转译为拉丁文，以及东方学者到西方讲学(尤其是1453年东罗马灭亡后)。如此的东西文化交流，拓展了西方学者的眼界，使其开始可能产生“超欧洲”的世界观。

——摘自台湾高中教材《历史》第三册(三民版)

(1)根据材料一、二并结合所学知识，分析古希腊和中国春秋战国文化兴盛的相同原因，并指出古希腊文明发展得天独厚的条件。
(2)根据材料一、三，指出两次东西文化交流的共同之处与变化，并归纳中古后期文化交流的历史作用。