材料 恩格斯说过一段极为精辟的话:“每一个时代的哲学作为分工的一个特定的领域,都具有由它的先驱者传给它,而它便由此出发的特定的思想资料作为前提。因此,经济上落后的国家在哲学上仍能够演奏第一提琴:十八世纪的法国对英国来说是如此,后来的德国对英法来说也是如此。”也就是说,任何哲学的产生,是以前人已取得的思想成果作基础的。后人要创立新的哲学,往往要踏在“前人的肩上”。
——据《马克思恩格斯全集》整理
根据材料并结合所学世界史的知识,就材料整体或其中任意一点拟定一个论题,并予以阐述。(要求:论题明确,持论有据,论证充分,表达清晰。)
材料 人类的文化和记忆是当今理论学术界的最热门的关注点之一,历史学家科泽勒克说:“社会日益把眼光投向未来,政治、科学和文化不再把主要精力放在保持传统,而是沉浸在发明和发现新事物。记忆的作用也不再是保持社会不可缺失的过去,而是内层出不穷的变化和变革鸣锣开道”。
——摘编自扬·阿斯曼的《文化记忆理论》
依据材料观点和所学知识,以“文化记忆和变革”为主题,提出一个历史论题,加以论述。(要求:论题关联作者观点,持论有据,论证充分,表述清晰。)
材料 研究世界历史的书籍信息
成书时间 | 地区 | 作者 | 书籍 | 主要历史叙述 |
16世纪初 | 威尼斯 | A.萨贝利科 | 《恩奈阿德》 | 把世界历史描述为一个世俗、以人为本的世界 |
18世纪 | 法国 | 伏尔泰 | 《论各民族的风格与精神》 | 把欧、亚、非、美几大洲的国家和民族都写入历史 |
鸦片战争后 | 清朝 | 林则徐魏源 | 《四洲志》 《海国图志》 | 介绍了世界五大洲地区的历史地理情况 |
19世纪晚期 | 德国 | 冯·兰克 | 《世界史》 | 以拉丁、日耳曼民族为主题 |
——摘选自吴于廑、齐世荣《世界史:近代史编》
请高度概括以上历史叙述共同的历史背景,并分别指出以上历史叙述与所处特定历史环境的关系。
材料 西方美学思想的演变
中世纪(5~15世纪) | 宗教和神学统治了意识形态领域,艺术和美被认为是属于感性世界的享乐,因而被当成异教的东西,受到排斥和打击 |
文艺复兴(14~16世纪) | 最根本的特点是从神学的迷雾中走出来,面对现实的人,歌颂人的理性,智慧和力量,歌颂人的世俗的美和欢乐 |
启蒙运动(17~18世纪) | 在相信普遍人性的同时,也时常强调人类的不断进步,以及审美趣味随时代、民族和人情风俗而变化 |
西方近现代美学(19世纪之后) | 在研究途径上运用了社会学,心理学等方法,在研究对象上逐渐由探讨美的本质转向探讨审美经验 |
——摘编自朱光潜《西方美学史》
根据材料并结合所学世界史的相关知识,任意提取一个或多个信息,提出自己的观点并进行阐释。(要求:观点明确,史论结合,逻辑清晰。)材料
保存于英国赫里福德教堂的《世界地图》,创作于1300年 | 1507年德国地理学家瓦尔德泽米勒绘制的《世界地图》 |
赫里福德《世界地图》被称为“历史”。其顶端是圣经中耶稣复活和审判的整个场景。世界被分为欧洲(地图左下方)亚洲(上方)非洲(右下方)三个部分。以东为上位,中央是耶路撒冷,耶稣受难的画面被绘在城市上方,圣城用圆形的城墙表示,很像一个巨大的神学齿轮。越往地图上方看,聚落分布得越稀疏,长相奇特的怪物和人像也开始渐渐出现。地图底部的一座岛屿矗立着两根圆柱——赫拉克勒斯之柱,标志着古代已知世界的最西端。
瓦尔德泽米勒自称《世界地图》为“宇宙学”——一种描述地与天的科学,他宣示受惠于托勒密(公元2世纪倡导地心说的希腊学者)的理论性、学术性地图和投影法,以及15世纪航海家制作的地图。地图以北为上,因为航海上采取了以北方为主要方向的罗盘方向。地图有清晰的海岸线和陆块、经纬线,顶端供奉的是托勒密和亚美利哥(首次确认美洲是新大陆的航海家)。地图右下角的图例上说“尽管许多古人热衷于测量世界的周长,但他们仍然对很多事情知之甚少;例如,以发现者的名字命名的亚美利加,曾经不为西方所知,现在已经知道是世界的第四部分”。
——摘编自(英)杰里·布罗顿《十二幅地图中的世界史》
根据材料并结合所学知识,简要评析上述两幅世界地图。
材料 政治、法律、哲学、宗教、文学、艺术等等的发展是以经济发展为基础的。但是,它们又都互相作用并对经济基础发生作用……在这些现实关系中,经济关系不管受到其他关系——政治的和意识形态的——多大影响,归根到底还是具有决定意义的,它构成一条贯穿始终的、唯一有助于理解的红线。
——摘编自《马克思恩格斯选集》第四卷
提取材料中的观点,并结合世界近代史的相关史实举例说明。
——许倬云《现代文明的成坏》
提取材料信息,拟定一个论题,结合所学知识加以论述。(要求:论题明确,持论有据,表述清晰)
材料 在唯物史观创立之前,人们对社会历史的认识一直没有形成真正的科学理论。那时,人们都把社会发展的动力和历史前进的基础,通过这样那样的方式归之于思想的东西;英国18世纪的经济学家和法国复辟时期的历史学家,虽然在一定程度上曾经把它们归之于物质利益和阶级斗争,但最后还是落脚于某些人的意志的作用。只有唯物史观创立之后,才科学地论证了物质生产是社会发展和历史进步的真正动力,经济关系是政治生活和精神生活的真实基础,为历史找到了真正的基础,把人们对社会的认识奠立在真正科学的基础之上了。
——孟庆仁《现代唯物史观大纲》
结合所学知识,就世界近代某历史时期史实,写一部体现唯物史观的该时期的简史。要求史实明确,史论结合,表述清晰。
材料
人物 | 著作 | 人物 | 著作 |
薄伽丘 | 《十日谈》 | 卢梭 | 《社会契约论》 |
莎士比亚 | 《哈姆雷特》 | 亚当.斯密 | 《国富论》 |
加尔文 | 《基督教原理》 | 雨果 | 《巴黎圣母院》 |
牛顿 | 《自然哲学的数学原理》 | 托尔斯泰 | 《战争与和平》 |
孟德斯鸠 | 《论法的精神》 | 达尔文 | 《物种起源》 |
——摘编自邓蜀生《影响人类的100本书》
书评是介绍书籍的语言。它准确反映书的内容,点明书的精要所在,探求创作的思想性、学术性、知识性和艺术性。例如,《理想国》是古希腊哲学家柏拉图创作的哲学对话体著作。全书主要论述了柏拉图心中理想国的构建、治理和正义,反映了柏拉图追求完美的一种努力,提出在"理想国"中才能真正实现正义。《理想国》论述的理想国家形态成为后世的国家制度、政治统治的模本。
根据材料所列书单,任选一本书籍,仿写一个书评,并结合所学世界近代史知识说明理由。(要求:书评内容准确合理,分析说明论述充分,史论结合,表达清晰。)
材料 大国的崛起不仅取决于经济、军事这些“硬”指标,而且表现为思想文化的“软”因素。这时,制定正确的文化战略就应该成为整个国家发展战略的组成部分。在刚刚过去的500年时间里,大国争霸,新老交替,人类世界的发展速度从“爬行”迅速进入“飞行”,其思想文化的作用功不可没。
文化是一个国家综合国力的具体表现,任何一个经济上贫穷,政治上分裂的国家都不可能崛起,发展壮大。同样,任何一个充斥着文盲,文化贫乏,落后的国家,也不可能崛起。
根据材料,结合世界近代史的具体史实,内拟论题,并就所拟论题从正反两个方面任选其一进行阐述。(要求:明确写出论题,阐述须史论结合)