1 . 卢梭指出，法律是“公意”，任何人都不能凌驾于法律之上，人民不但有决定政府形式和执政者的权利，而且有通过起义推翻违反契约和法律、实行暴虐统治的君主的权利。这表明卢梭主张（   ）

A．三权分立

B．社会契约

C．主权在民

D．人非工具

2 . 人文精神是一种人类的自我关怀，表现为对人的生命、尊严和价值的高度重视，对人类各种精神文化遗产的无比珍惜，对人格与道德的不懈追求。下列能够体现人文精神的有

A．苏格拉底——“有思想力的人是万物的尺度”

B．莎士比亚——“人是一件多么了不起的杰作”

C．路易十四——“朕即国家”

D．康德——“人非工具”

3 . “用一问一答的方式考察一切已有见解，直至确立普遍公认的真理。他坚持认为，用这种方法可以发现有关绝对真理、绝对善或绝对美的观念，而这些观念与成为个人放纵不羁、公共道德败坏之借口的智者派的相对主义大不相同，将为个人行为提供永久性的指导。”对此正确理解的是

A．它反映了普罗泰格拉（普罗塔哥拉）的思想	B．它反映了苏格拉底的思想
C．社会中的人应该具备美德	D．每个人都有自己的道德评判标准

4 . 马丁·路德认为：“信徒得救一不靠教皇，二不靠圣礼，只有靠终生‘悔改’，才是基督的正道。”该话的思想从本质上看

A．指出了基督教徒的信仰途径	B．主张信仰自由
C．体现了新兴资产阶级的要求	D．升华了欧洲启蒙运动的精神

5 . 关于启蒙运动时期的说法，正确的有

A．所有人虽然反对天主教的压迫，但不敢公开反对

B．一部分人直接质疑宗教存在的必要性

C．主张三权分立、互相制衡

D．主张法律面前人人平等

6 . 古希腊时期的思想文化非常活跃，人文主义气息较为浓厚，下列不属于此时期的西方文化有

A．感觉是一切的准绳

B．因信称义

C．以人为中心，反对天主教的权威

D．强调理性是核心

7 . 为了克服理想与现实分裂的尴尬状况，中世纪末期的西欧社会采取的变革方案之一是顺应罗马教会人欲横流的社会现实，让基督教的理想屈从于罗马教会的现实，公开倡导世俗的快乐，撕破虚幻的神性面纱。该“变革方案”

A．实质上为人性的合理性进行辩护

B．利于打破民众对罗马教会的迷信

C．实现了以世俗权力代替宗教权力

D．设计了未来社会理想的政治制度

8 . “随着资产阶级经济力量的日益壮大，新兴的社会力量渴望新的意识形态的产生，在近代欧洲自然科学的有力推动下，启蒙运动蓬勃兴起。”“新的意识形态”反对的是

A．文化水平的低下

B．殖民掠夺的残暴

C．封建专制

D．基督教会的束缚

9 . 马丁·路德认为，基督徒的自由是一种内心自由，纯属精神范围，只为上帝所知；在世俗事务方面，一个好基督徒应完全服从业已确立的权威。这反映马丁·路德

A．反对上帝的权威

B．主张服从教士的权威

C．反对教皇的权威

D．主张服从国王的权威

10 . “在文艺复兴初期，人们有一种感觉，认为一切都是古人说得对，以至于真正的问题就是应该对古代膜拜到什么程度的问题”。对此理解正确的是

A．这里的“古人”指的是古代希腊人和罗马人

B．这里的“古人”指的是中世纪的欧洲人

C．作者认为应该膜拜古人而不是上帝

D．作者认为文艺复兴初期的人们盲目崇古