1 . 文艺复兴以来，西欧人对罗马教廷的长期盘剥日益不满。16世纪初期，德国拉开了宗教改革的序幕，使得西欧在天主教外形成了基督教的三大新教派，分别是

A．路德派

B．加尔文派

C．东正教

D．英国国教

2 . 思想解放是社会变革的先导。14—18世纪，西欧相继发生的思想解放运动有

A．文艺复兴

B．新文化运动

C．启蒙运动

D．宗教改革

3 . 马丁·路德认为：“信徒得救一不靠教皇，二不靠圣礼，只有靠终生‘悔改’，才是基督的正道。”该话的思想从本质上看

A．指出了基督教徒的信仰途径	B．主张信仰自由
C．体现了新兴资产阶级的要求	D．升华了欧洲启蒙运动的精神

4 . 为了克服理想与现实分裂的尴尬状况，中世纪末期的西欧社会采取的变革方案之一是顺应罗马教会人欲横流的社会现实，让基督教的理想屈从于罗马教会的现实，公开倡导世俗的快乐，撕破虚幻的神性面纱。该“变革方案”

A．实质上为人性的合理性进行辩护

B．利于打破民众对罗马教会的迷信

C．实现了以世俗权力代替宗教权力

D．设计了未来社会理想的政治制度

5 . 文艺复兴时期，西方人文主义思想广泛传播，封建神学世界观受到挑战；同一时期中国学者李贽大胆抨击宋明理学。东西方思想界两大现象

A．都体现了新兴资产阶级的愿望

B．都是对神学世界观的大胆挑战

C．都宣扬了个性自由和解放

D．都是商品经济发展的产物

6 . 马丁·路德认为，基督徒的自由是一种内心自由，纯属精神范围，只为上帝所知；在世俗事务方面，一个好基督徒应完全服从业已确立的权威。这反映马丁·路德

A．反对上帝的权威

B．主张服从教士的权威

C．反对教皇的权威

D．主张服从国王的权威

7 . 意大利文艺复兴时代的学者阿尔贝蒂认为，财富的日益增长是家庭幸福生活的重要组成部分。宗教改革的领导人加尔文认为基督教学说必须适应经济生活的需要，每一个基督徒都可以通过自己在现世的勤奋劳作与成功来证明自己是上帝的“选民”。他们都

A．主张主权在民

B．承认追求财富的合理性

C．重视现实生活

D．否定《圣经》的权威