1 . 在柏拉图看来，荷马史诗以及悲剧、喜剧（即希腊文艺遗产）都是不好的，这是因为文艺只属于情欲，绝不属于理智，它不能给人真理，反而逢迎人的情欲，摧残人的理性，乃至亵渎神明，伤风败俗。这反映了古希腊

A．道德教化问题受到了一定关注

B．人文主义者普遍推崇理性

C．文学家和艺术家没有社会地位

D．社会世风日下且人情淡薄

2 . 苏格拉底从未留下任何文字，但他死后很快就被誉为许多哲学学派的始祖，甚至一些在学说上大相径庭的学派都宣称他们是苏格拉底的传人。这说明

A．苏格拉底的门生遍及希腊各地	B．苏格拉底的思想得到广泛认同
C．人文精神成为希腊的官方意识	D．人文主义泛滥需要以公权约束

3 . 相对于探寻自然本源，苏格拉底更关注人类本身，研究人类的伦理问题，如正义与非正义、勇敢与怯懦、诚实与虚伪，具有什么品质的人才能治理好国家，治国人才应该如何培养等。材料表明苏格拉底

A．对智者学派作了彻底批判

B．承认人在社会的崇高地位

C．较为理性地追求人文精神

D．已经具有完善的治国思想

4 . 智者学派指出：“对于他们来就，没有什么绝对正确或错误的东西——对一个人是正确的东西或许对另一个人就是错误的。真正的智慧应该是能觉察并能够满足自己的利益”。结此评价正确的是

A．第一次在哲学意义上发现了“自我

B．怀疑神灵挑战正统成为社会主流价值观

C．使人从神灵和自然的控制下开始觉醒”

D．提高了雅典公民的道德修养

5 . 皮科在其《关于人的尊严的演讲》中反复强调，上帝不仅创造了人和宇宙，而且还让人处于一个中央的位置，使人容易观察到世界的一切；同时上帝用其法则去限制其他一切生灵的本性时，却赋予人自由意志，让人按自己的意愿来“自由地发展和塑造自己”。据此判断皮科应是

A．启蒙运动时期思想家	B．宗教改革的领导人
C．文艺复兴时期的思想家	D．近代科学的奠基者

6 . 有学者评价，欧洲文艺复兴的文化策略是温故以立新，彰往以察来，是在欧洲自身的思想资源基础上的再创造。这主要是基于文艺复兴

A．旨在阐释欧洲古代文化的精髓

B．以弘扬古典文化内在价值为终极目标

C．意图复活古代欧洲的价值观念

D．借助复兴古典文化宣传资产阶级思想

7 . 卢梭认为社会不平等经历了三个阶段：私有制使不平等牢固起来，富人通过法律强化这种不平等；产生国家机关，实现强者对弱者的统治即政治不平等；出现专制暴政，然后革命暴力推翻专制君主，走向更高级的平等。对卢梭观点理解正确的是

A．认为出现私有制是历史的倒退	B．指出了历史是辩证发展过程
C．找到了社会发展的深层推动力	D．论证了人民革命权的合理性

8 . 马丁·路德认为：基督徒的自由是一种内心自由，纯属精神范围，只为上帝所知；在世俗事务方面，一个好基督徒应完全服从业已确立的权威。据此可知，马丁·路德主张

A．教随国定原则

B．强化教会权威

C．信仰即可得救

D．简化宗教礼仪

9 . 一位佛罗伦萨诗人的歌咏诗这样写道：“青春是多么美好啊，/但是，留不住这逝水年华，/得欢乐时且欢乐吧，/谁知明天有没有这闲暇”，材料体现的主要思想有利于

A．欧洲航海家开辟新航路	B．淡化权力的神学色彩
C．开辟非宗教的理性时代	D．自由主义改革的兴起

10 . “他们并不把事情本身认作有效准，而是把事情归结到感觉上面，以感觉为最后因由。”“他们”指

A．智者学派

B．文艺复兴者

C．宗教改革者

D．启蒙运动者