材料一 我国古代民本思想非常丰富，从春秋战国时期子贡的“君鱼民水”、孟子的“民贵君轻”、荀子的“君舟民水”，到汉唐时期贾谊的“民为正本”、李世民的“国依于民”、柳宗元的“吏为民役”，再到明清时期张居正的“知人安民”、康熙帝的“以足民为首务”、乾隆帝的“以养民为本”等等。我们可以不无自豪的说世界上没有一个国家关于肯定普通民众的社会尊严和生存价值的理论能像中国这样源远流长，多姿多彩。
——田兆阳《孟子的贵民思想与人的尊严和价值》
材料二 人文主义的思想核心就是强调人的地位、价值、尊严和个人主义，以人为中心，肯定实现人生和世俗生活，尊重理性，强调个性自由。人文主义思想的重点是反对蒙昧主义和禁欲主义。这种新思想在当时具有深远的广泛的社会意义，它反映了当时西欧社会的发展趋势，是一种朝气蓬勃进步的社会思潮
——王世珍《略论文艺复兴时期的人文主义》
（1）根据材料一、二，联系所学知识，请你指出中国古代和西欧近代都关注人的尊严和价值的的根本出发点各是什么？并分析它们各自形成的经济根源。
（2）根据以上材料分析关注人的尊严和价值的思想对古代中国、近代西欧各自产生了怎样的影响？
材料一 艺术的兴起，和古文的复兴，及方言文学一样，也是发源于意大利的，也是以佛罗伦萨为中心点的。……建筑是一件合作的事业，故不甚能代表个性，但对于民族性及时间性，它却最能表示出来的。……到了中古之时，人民以宗教为人生的依据，以出世为人生的究竟，所以中古的建筑，便以哥特式为最发达。尖形的长窗，矗霄的高塔，纵行的直线，是都有引人向上的效力的。它们都不啻告诫观者说：“你们且忘了低下，望着天上，使你们的灵魂，随着那颤巍巍尖塔，去与上帝接近接近罢！”到了文艺复兴之时，中古的人生观，又渐渐失了势力，人民的希望及目的，有渐渐的由天上移向地上，由世外移归世内，于是宽基厚柱，圆拱低窗的建筑，又成为近世人生观的表征了。
——选自陈衡哲《西洋史》
材料二 十三世纪的罗吉·培根，……他以为真理的追求，必须从观察物象，和实验物质下手，单单靠了几本古书，是不中用。……所以到了文艺复兴的末年，科学的精神，既已靠了罗吉·培根等的提倡，而日益发达；而研究学术的方法，也已由亚里士多德的演绎法，而改为由观察和实验下手的归纳法。……但文艺复兴时代的科学，仍不过是一点萌芽，直到十七世纪以后，科学家才风起云涌的大兴起来。后来又靠了科学的实用，使地球上起了一个空前绝后的大变化。
——选自陈衡哲《西洋史》
材料三 以下文艺复兴时期意大利部分人文主义者的言论
| 人物 | 言论 |
| 洛斯基 | 人们做的一切事都是为了金钱，我们所有人都充满着获取利润、获取更多的利润的欲望。如果弃绝了这个欲望，一切事业就会完全停止。 凡是贪婪者很多的地方，应该把他们看作是国家的骨骼和基础。 |
| 索德里尼 | 难道我们不知道正是贫穷不断地促使人们去犯各种罪行、亵渎神圣？不正是贫穷产生偷盗、盗窃国库、毒害、伪造、掠夺、抢劫、杀人的行为吗？ |
| 罗伦索·瓦拉 | 还有什么比把一切分给穷人……然后自己去行乞更为荒诞的呢？ |
——摘编自《15世纪意大利人文主义者论教会和宗教》
（1）根据材料一指出文艺复兴时期建筑的特点；并结合所学分析这一时期建筑艺术“也是以佛罗伦萨为中心点的”原因？
（2）根据材料二指出文艺复兴前后科学研究方法的变化，并结合所学分析“十七世纪以后科学的实用使地球起了一个空前绝后的大变化”的体现。
（3）根据材料三，结合所学知识，指出意大利人文主义者的共同主张并分析这些主张产生的原因；概述文艺复兴对近代欧洲发展的作用。
材料一：他们认为，世界的本原是贯穿万物的永存不朽的“宇宙理性”，认为自然界的一切发展和变化都是有规律的，因此也是符合理性的，人类及其社会也是自然的产物，因此也是有规律的。……他们在社会人生方面宣扬克己修身、恬淡寡欲，认为人生真正的幸福就是服从命运的安排，顺应自然地生活，反对追求快乐，主张克制一切欲望，甚至可以放弃自己的生命，唯一的善就是德行
材料二：《创世纪》局部
——吴晓群《希腊思想与文化》
材料三：紧随休谟之后，卢梭继续发起了对自然法及科学理性的攻击……在卢梭看来，人类理智教育和法律之下的文明社会，破坏了人在自然状态下那种自然同自由或精神的直接统一与和谐，使人的自然本性与精神和道德相分离。康德主张……个人作为自我意识的理性精神主体，他自在地拥有内在的主观自由领域，既只有根据自己的理性意志、主观认识来自主地判断和决定自己的行为及其责任，个人才是真正自由的。
——罗朝慧著《自由与权利的必然性和现实性从黑格尔的政治哲学出发》
（1）指出材料一的观点属于古希腊的哪一思想学派，并结合所学知识，概括这一学派在哲学和社会人生方面的基本观点。
（2）指出上图作品的作者及绘画地点，并简述作者通过这一作品所表达的时代精神。
（3）结合材料三及所学知识，简述卢梭与康德对于“理性”思想发展的理论贡献，并指出两人的贡献对于启蒙运动思想发展的意义。
| A．宗教绘画技法的改变 |
| B．绘画摆脱了宗教题材 |
| C．绘画揭示了自然人性 |
| D．科学方法融入了艺术 |
材料一“若就经济角度而言，18世纪的欧洲显然是首开先河的英国之欧洲，但就思想文化维度而言，18世纪的欧洲则无疑是法国之欧洲。……毋庸置疑，法国人有足够多的理由为法兰西文化当年的辉煌感到自豪。
——摘自吕一民：《法国通史》
材料二凡是需要的地方，都可以产生蒸汽机动力。这种机动性是机器时代最具特征的优点，使得许多没有丰富水力资源的国家有可能实现工业化。此外，蒸汽机已经证明能够比早先的原动力产生多得多的动力，因此迟早能把能量输出提高到非常高的水平。……到1800年，由蒸汽机驱动的密集的机器已成为工业革命的一个特征。
——摘自查尔斯∙辛格等主编、辛元欧主译《技术史》第四卷
（1）根据材料一并结合史实，说明作者持此观点的理由。试选择18世纪两位法国思想家并各列举他们的代表作。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括使用蒸汽动力的优点，并从社会转型的角度简述工业革命完成后英国社会的重大变化。
6 . 【加试题】“另类历史”是指某些作品本身不是严格的历史著作或史料，但其中包含着某种历史信息。阅读下列材料：
材料一下图是张择端《清明上河图》（局部）
（北宋东京）御街一直南去，过州桥，两边皆居民。……余皆羹店、分茶、酒店、香药铺、居民……
——（宋）孟元老《东京梦华录》
材料二下图是《罗汉图》和《西斯廷圣母》
宋朝刘松年《罗汉图》，是《十六罗汉图》之一，又名《灵猿献果图》。作品虽取自佛教题材，但罗汉形象已不同于早期怪异的西域特征，更接近现实的世俗生活；小和尚接过灵猴摘送的果子，极富生活情趣的描写淡化了作品的宗教气氛。
中世纪的圣母玛丽亚像全部都是冰冷的、僵硬的。而意大利画家拉斐尔的《西斯廷圣母》则是慈爱的、美丽的。该画作不仅展示了女性的温柔、秀美与坦然的骄傲，更歌颂了圣母将怀中孩子奉献人类、拯救世间的崇高行为。其对圣母的赞美，在生活美的价值观上战胜了基督教的厌世哲学。
请回答：
（1）据材料一并结合所学，指出《清明上河图》反映了宋代城市格局和商品经济发展发生了哪些变化？作为研究宋都汴京社会生活的历史资料，与《东京梦华录》等文献资料相比有何优势？
（2）据材料二，比较两幅图的共同点以及在内涵上的不同点。
