1 . 18世纪，欧洲出现“中国热”。伏尔泰把孔子的儒家学说看作他心目中的自然神论，认为这种以遵循自然规律为原则的“理性宗教”足以取代盛行于西方的带有迷信色彩的“启示宗教”。伏尔泰这样认为主要是为了

A．促进思想解放	B．为新教作舆论宣传
C．否定君主政体	D．推动中西文化交流

2 . 宗教改革在欧洲近代历史上有着重要影响，封建王侯、普通民众、教会内部的宗教人士都参与其中。下列叙述中，反映普通民众愿望的是

A．“增加真正之宗教束缚耳”

B．“脱离罗马教会之束缚而自立”

C．“恢复教会之美风，由之恢复其威力”

D．“各国皆有治理其境内诸事之权利”

3 . 普罗塔戈拉在其著作《论神》中说：“我不能断定神是否存在，认识神障碍众多，第一是对象不明，第二是人生短暂。”孔子也主张对鬼神敬而远之，对此理解正确的是

A．普罗塔戈拉的思想受到孔子的影响

B．二者思想都体现了古代的人文精神

C．东西文化交流自孔子时代就已展开

D．两人的思想均成为当时的主流思想

4 . 公元前800年至公元前200年之间，是人类文明的“轴心时代”。在中国、希腊都曾有过思想文化的飞跃，人类的精神开始了觉醒，提出了人与自然、人与人的关系的大问题，并进行研究和回答。下列主张能证明此观点的有
①人法地，地法天，天法道，道法自然
②人是万物的尺度
③人是一件多么了不起的杰作
④认识你自己

A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④

5 . 某学者认为：他们摆脱了对上帝的恐惧，但是仍然对神表现出尊敬的态度。他们嘲笑六天创造世界的观念，但是仍然相信宇宙是上帝按照理性计划设计的完美结合的机器，是人类永久居住的场所。“他们”的代表是

A．彼特拉克

B．马丁·路德

C．卢梭

D．达尔文

6 . 有学者认为，如果文艺复兴止于薄伽丘，文艺复兴也将在纵欲主义中夭亡……莎士比亚作为接力赛的最后一棒，他跑到了文艺复兴预期的终点。这一观点反映了

A．薄伽丘与莎士比亚的思想完全不同

B．薄伽丘讴歌了人性，但囿于人的本能

C．莎士比亚标志文艺复兴的结束

D．莎士比亚使理性主义得到深刻圆满的体现

7 . 罗素高度评价某一启蒙运动的思想家说“我们总得承认他作为一个社会力量有极重要的地位。这种重要地位主要来自他的打动感情及打动当时所谓的“善感性”的力量。他是浪漫主义运动之父，是从人的情感来推断人类范围以外的事实这派思想体系的创始者，还是那种与传统君主专制相反的伪民主独裁的政治哲学的发明人。”材料中的“他”主张

A．三权分立和权力的制约与平衡

B．人生而自由

C．启蒙运动核心是理性，是人的彻底解放

D．君主立宪制

8 . 启蒙运动的思想家们坚信能够揭示自然的秘密，宇宙由自然而不是超自然的力量支配，是可以认识的。这说明启蒙运动的重要特点是

A．推崇理性

B．反对专制

C．崇尚自然

D．批判教权

9 . 加尔文的先定论有这样的理解：神在创世以前，在永恒之中就已经选召了圣徒。但是，神的旨意里面已经包含了他允许受造物有自由的意志。所以，神虽有主权，人却有责任。与此说法相近的思想理念是

A．“自助者天助之”	B．“制天命而用之”
C．“人是万物的尺度”	D．“天生我材必有用”