材料一 人文主义的特点：一是宣扬以人为中心的思想，对抗以神为中心的旧观念。人文主义者对人的价值、地位和权利给予充分肯定，认为“人是上帝创造的众多奇妙造物中最奇妙的”。人文主义者并没有否定上帝的至高无上地位，但他们关注的焦点由上帝而转向了人……二是重视尘世生活，强调个性解放和自由发展。人文主义者认为人应该享受尘世生活的快乐和幸福，积极地生活。他们赞美爱情，歌颂创造，追求平等自由，肯定财富占有，把中世纪天主教的禁欲、苦行、守贫等观念弃置不顾。
——摘编自徐国辉《论彼特拉克的人文精神》
材料二 启蒙学派的思想家们公开宣称文艺复兴时期的人文主义者是他们的思想先驱。但在启蒙学派那里，文艺复兴时期的人文思想已具体化为人的“自由、平等、博爱”等内容，而这种政治经济上的人权要求迫切需要理性加以论证，要求获得法律上的保证，理性成为人们评判一切的标准。而理性与科学又相互联系，自然科学的发展使人们的科学理性精神更加根深蒂固，甚至哲学研究、社会研究、政治学研究、伦理学研究等都深深打上了科学的烙印。国家是机器、动物是机器、人是机器等一度成为人们的“科学认识”。
——摘编自韩庆祥、王勤《近现代西方人的问题研究的清理与总结》
（1）根据材料一概括文艺复兴时期人文主义思想的特点。结合所学知识分析其产生的历史背景。
（2）根据材料二指出理性主义的特征。结合所学知识说明理性主义对后世的影响。
（3）综合上述材料并结合所学知识，评析人文主义与理性主义的关系。
材料一
《孟子》中记载了孟子与其学生关于法律问题的讨论。学生问：“舜做天子后，假如其父杀人，舜的法官该怎么办呢？”孟子回答：“抓起来就行了。”学生又问：“难道舜不阻止法官吗？”孟子说：“舜怎么能阻止呢？法官是按职责办事。”学生问：“那舜又该怎么办呢？”孟子说：“舜应当放弃天子之位，毫不顾惜。然后偷偷也背上父亲逃到海边住下，一辈子都很快乐，把曾经做过天子的事情忘掉。”
——据《孟子》
材料二
公元前399年，苏格拉底被雅典陪审法庭以亵渎神明与蛊惑青年的罪名判处死刑。他与他的弟子们都认为判决不公。当弟子们安排苏格拉底逃走时，他却认为，虽然逃走是一种正义，但审判过程符合雅典法律程序，遵守合法的判决也是正义的要求，而且是更大的正义，因为如果拒服从判决，就等于践踏法律，倘若人人都以自己认为的正义为借口而任意践踏法律，社会秩序将混乱不堪，城邦将无法存在。最终他选择在弟子面前饮下毒药，从容赴死。
——摘编自（古希腊）柏拉图《苏格拉底的申辩》
（1）结合材料及所学知识，概括孟子和苏格拉底的法制观念。
（2）根据材料并结合所学知识，指出两种法制观念产生的社会背景及其共同的历史价值。
3 . 阅读材料，完成下列要求。
材料一 春秋战国时期，各种思想流派既彼此交锋，互相论战，又彼此渗透，互相影响，出现了思想学术上的欣欣向荣景象，后世称为百家争鸣。秦朝建立后，春秋战国时期的自由读书著书之风很快消失，“焚书坑儒”、刘项“不读书”、“罢黜百家，独尊儒术”等现象相继出现。所以有人认为，百家争鸣是一种在历史夹缝中的自由。百家争鸣既不可能出现在战国前，也不可能存在于战国后，只能是战国时期历史的绝唱。
——摘编自岳庆平《春秋战国百家争鸣与自由读书著书之风》
材料二 康德在他的《什么是启蒙》（1787年）中说：“启蒙就是使人们脱离未成熟状态。”这时候，西欧和整个世界对民主和科学的认识提高了，理论变为行动、改良变为革命。社会结构开始改革，阶级关系、政治权力和政府组织都发生了前所未有的变化。启蒙运动是工业化的前奏，工业革命开始于英国。在法国，参加启蒙运动的学者有200多人。启蒙时期长达一个世纪，涉及哲学、政治学、文学艺术、科学、教育各个方面。美国的独立和建国是英法启蒙运动的扩大实践。
——摘编自周有光《文艺复兴和启蒙运动》
根据材料一、二并结合所学知识，说明与百家争鸣相比启蒙运动的主要不同，并分析启蒙运动的影响。
材料一 按照洛克的分权理论，国家政治权力应分为三种：立法权、行政权和联盟权。其中立法权属于议会，议会定期开会，通过法律，但议会不能干预法律的执行。行政权属于国王，国王指导法律的执行，否决议会法案，使议会不致夺取全部权力而破坏“公民的自然权利”。联盟权亦属国王，即由其处理宣战、媾和等外交事务。
——摘编自阎照祥《英国政治制度史》
材料二 启蒙运动标志着国家和社会从教权桎梏下得到解脱，标志着以世俗性为主要特征的文化正在兴起。现代社会生活的理论和规范，不再出自圣经启示或教会权威，而凭借自然理性和社会经验独立地得出。启蒙运动以及18世纪以来现代文化的一个基本特点，就是西方文明和教会权威和神学教条日益分道扬镳。
——摘编自詹姆斯·C.利文斯顿《现代基督教思想》
材料三 “砸烂可耻的东西”“自由放任”和“社会契约”这些口号破坏了传统的制度和习俗。此外，它们不仅对法国的现状，而且时整个欧洲甚至海外地区的现状，也是一个挑战。实际上，哲人们并不把自己看作法国人或欧洲人，而是把自己看作人类的成员。值得注意的是，伏尔泰批评了情绪哀主教的《世界史教程》一书，其理由在于，这部著作主要论述犹太教徒和基督教徒的历史，忽视了异教的古人和其他文化的历史。
——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
（1）根据材料一并结合所学知识，指出洛克分权理论的特点，并简析其影响。
（2）根据材料二、三并结合所学知识，概括启蒙运动中世俗文化兴起的历史背景，并说明“自由放任”和“社会契约”的具体内容。
材料一 中国的科技发展到荣朝，已呈颠峰状态，在许多方面实际上已经超过了18世纪中叶工业革命前的英国或欧洲的水平（宋代）文化和科学达到了前所未有的高峰，可称之为成熟时期°深奥的散文代替了抒情诗，哲学的探讨和科学的描述代替了宗教信仰。在技术史上，宋代把唐代所设想的许多东西都变成了现实。
——摘编自李约瑟《中国科学史》
上一个中国世纪是11世纪。当时，中国是世界上最大也是最成功的国家。它的领导地位源于一系列的因素，从技术上的发明到工业企业的兴起和管理良好的农业”从普遍的教育和行政管理试验的传统到对宗教和各种哲学思想的宽容……上一个1000年的中国，是世界超级大国。
——摘编自德国经济史学家贡德・弗兰克《白银资本》
材料二 1158年，意大利政府成立了欧洲历史上第一所正规大学——波仑亚大学，1300年至1601年，又相继设立帕多瓦、都灵、佛罗伦萨、摩西那等二十多所学科完备系统的综合性大学，学科设置上主要有人文学科（文、史、哲等）职业学科（法学、医学、神学）。自然学科（数学、天文星象、物理、化学、动植物学等人艺术体育也进入大学课程设置。这些大学成为各类学者、人才学习和交流科学技术的专门学术机构。人本主义、理性思维的复兴和近代大学机构的建立，适应了意大利社会各阶层需要。在此基础之上，意大利出现了一批著名的科学家，他们强调通过实验和观察来认识自然、认识世界，代表人物是反对把地球看成是宇宙中心的哥白尼（波兰籍，长期旅居意大利）布鲁诺和开创实验科学的伽利略。世界近代科技的第一个中心在意大利彩成。
——摘编自王云清《试述意大利文艺复兴时期高等教育的改革》
（1）根据材料一并结合所学知识，简析宋代11世纪被称为“世界超级大国”的说法。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出宋朝与意大利科技发展的异同点，并分析意大利成为“世界近代科技的第一个中心”的理由。（同，异，理由）
材料一 新文化运动时期，在汹涌的“打倒孔家店”的舆论氛围里，梁漱溟重新举起“仁”的大旗，诠释儒学，大力赞扬儒家的“直觉人生”，批评西方的“理智人生”和“功利人生”。同时，他以一种开放的视野对待西方文化，充分肯定了西方的民主和科学，做出科学和民主是有绝对价值、普遍价值的判断，对于这两种精神不但要无批评无条件的承认，而且应该加以引进。梁漱溟反对全盘西化，对国故保守不屑一顾，也不同意梁启超为代表的中西调和。他试图从儒学中发掘出具有普遍意义和永恒价值的精神资源？来弥补在新文化运动中被遗弃的传统儒学所包含的人文主义和理性主义因素。
——摘编自聂慧丽《梁漱溟“五四”时期儒学思想的现代价值》
材料二 作为启蒙精神的儿子，卢梭无疑属于启蒙运动的行列，但他批判的深刻性远远超出了启蒙运动的主流思想：卢梭承认理性对于人的意义，肯定文明的进步与科学发展对人类社会的推动作用。但反对启蒙主义者把道德的进步植基于理性与知识的进步之上，并对理性的扩张、知识的增长和文明的进步怀有深切的忧虑。他忧虑理性的批判在成功地摧毁教会的信条与权威之后进而破坏对人类生活来说必不可少的信仰与德行。在他看来，启蒙运动所欢呼的理性的胜利和文明的进步是以人性的异化和精神的败坏为代价的，它们破坏了作为人类社会之精神基础的虔诚、信仰和道德的直觉。
——摘编自刘莘《卢梭与启蒙理性批判》
（1）根据材料一并结合所学知识，指出梁漱溟思想的特点，并分析其形成的原因。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，概括梁漱溟和卢梭思想的相同点与不同点，并说明二者不同之处分别产生的影响。
材料一 西方最早的国家形式是古希腊各城邦，国家观念也随之出现。随着基督教的出现，神学国家观逐渐形成，教会提出国家存在是因为人有原罪，国家是减轻原罪所必须的安排，国家是上帝的产物。启蒙运动时期的霍布斯、洛克、卢梭等人都用社会契约论来阐释自己的国家观念。霍布斯认为人生是自私自利且充满恶意的，理性为人们提出一些简单可行的和平契约，每个人都同意把权力和力量转让给主权者，从而形成国家。洛克强调人的自然权利不可让渡、不可剥夺，否则人民将有权革命，强调政府必须实行法治和分权。
——摘编自《西方文明史》等
材料二 中国传统的君主统治形式实质是“家天下”，它将家和国联结成一个“共同体”，“家长”是独一无二的权威主体。维新时期，梁启超批判旧的国家观念，介绍西方新观念。他认为当务之急是速养成自己的国家观念以抵抗帝国主义的侵略。他强调只有兴民权才能强国家，人人有自由之权，国事决于公论。他更明确了君、臣、民三者的关系，君和臣都是为民办事者。
——摘编自《两岸新编中国近代史》等
（1）根据材料一并结合所学知识，概括欧洲启蒙思想家的近代国家观念。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，概括中国维新时期的国家观念与近代欧洲国家观念内涵的相同之处，并说明不同之处及其产生的原因。
材料孟德斯鸠认为，法律存在于社会的各个层面，孤立法律的做法是错误的，必须要用联系的观点来看待法律和其他社会领域之间的关系。孟德斯鸠重要的法律思想包括法律和自由的关系，他认为法无禁止就是人们自由活动的依据。他还认识到权利和权力之间的辩证关系，约束权力才能保障自由，有节制的权力之下才会有真正的自由，权力之间的相互制约是节制权力唯一可行的方案。他提出法律和社会现象之间的关系，法律随着社会的变化而变化，法律可以带动社会的变化。
——摘编自谢斌《论启蒙运动在法律思想史中的地位》
结合材料与所学世界史的相关知识，围绕“法律与自由”自行拟订一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据。）
材料一 文艺复兴只限于社会上的少数英才——学者、文人和艺术家的活动，但是它所宣扬的思想不啻是向长期以来在基督教神学笼罩下陷于沉闷窒息的西欧社会送来的一股清新的气息，把绝大部分有文化教养的人士从中世纪的昏睡中唤醒过来。
——摘编自吴于廑、齐世荣主编《世界史》
材料二 对于赎罪券的抨击，有如一粒火种落在火药桶里，立刻燃起燎原之火。农民和平民把路德的反教会论纲当成是起义的信号。市民则到处传颂“九十五条论纲”。人文主义者热烈欢呼。贵族，甚至一部分诸侯，希望由此打破罗马教会的控制。一时之间，“九十五条论纲”实际上成了民族战斗的共同纲领。
——摘编自丁建弘《德国通史》
材料三 马丁·路德的政治思想既烙有文艺复兴的印记，又体现了对文艺复兴的深化。他提出“唯信称义”“平信徒（普通信徒）皆为教士”等信条，他又鼓吹俗权至上，主张各国教会应与罗马切断联系而由各国的政府来管理。而加尔文派则宣称：如果我们的统治者是暴君或压迫者，那“他们就不是上帝命定的”，因此“我们在拒绝服从并反抗这样的统治者时，并不是在反抗上帝的意志”。
——摘编自马克垚《世界文明史》
（1）据材料一，指出“少数英才”唤醒西欧社会采用的基本形式。结合所学知识，分析文艺复兴在意大利出现的政治和经济因素。（2）据材料二，概括宗教改革中德意志人民的诉求。结合材料一，从人文主义传播的角度，分析宗教改革与文艺复兴的不同之处。
（3）据材料三，谈谈如何理解“马丁·路德的政治思想既烙有文艺复兴的印记，又体现了对文艺复兴的深化”。结合所学知识，分析欧洲宗教改革运动的政治意义。
10 . 阅读材料，完成下列要求。
材料一书院是我国古代一种特殊的教育组织形式，唐代始有其名。北宋年间，涌现出以四大书院（庐山白鹿洞书院、岳麓山岳麓书院、太室山嵩阳书院、回雁峰石鼓书院）为首的大批书院，南宋更是书院发展的黄金时期。许多著名学者都在书院任教。书院以培养“希贤希圣”之士为己任，提倡“为己之学”，主张“进德”与“修业”并重。课程内容完全是由执教的山长、主讲教师确定，除以“四书”、“五经”为代表的儒家经典外，还有儒学大师各自的研究心得。同时，历史典籍也是宋代书院的课程内容之一，部分书院还教授关于农田、治民、水利、算术以及军事等一些实用技能型知识。
——摘编自杨果《也谈宋代书院与同时代的欧洲大学》等
材料二虽然欧洲中世纪大学的产生没有一个确定的日期，但一般认为，最早的大学建于12世纪。随着贸易和工商业的不断发展，城市需要更多的管理和服务机构，并需要大量具备专业知识和业务素养的从业人员，原有的教育机构不论在数量、规模还是所设专业都无法满足时代需要。在1100至1200年间，大量的新知识涌入西欧，这些新知识冲破了大教堂学校和修道院学校的束缚，产生了有学问的职业。它吸引了来自欧洲各地的求知欲旺盛的青年……来到巴黎和博洛尼亚，组成那些学术行会，并给予我们对于大学的最初和最好的定义：一个由教师和学生组成的社团。
——摘编自贺国庆《欧洲中世纪大学起源探微》等
（1）根据材料一并结合所学知识，说明宋代书院兴盛的原因。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，概括宋代书院与中世纪欧洲大学的相同之处，并说明不同之处及影响。
