3 . 阅读材料，回答问题

材料一   中世纪神学家阿奎那的社会有机体论指出，人类活动和思想的整个范围，给人生的每个方面都留有地位，但同时又被分派在一个有秩序的体系中。在这个体系里，义务和公共利益是核心，人天生是政治和社会的动物，任何个人都必须生活在家庭、社团、教会和国家中。人的自身目的只有在来世才能达到，并完全得于沉思。

——摘编自阿奎那《神学大全》

材料二   马丁·路德率先提出了“天职”概念，即上帝希望个人完成在现世里所处地位赋予他的责任和义务。加尔文则认为劳动是上帝的旨意，是增加上帝荣耀的重要途径。教徒们通过辛勤劳动、节俭和摒弃享乐等方式增加财富，财富既能增加上帝的荣耀，又能实现自我的救赎。新教徒们遵循严格的职业道德，关注现世生活，将宗教信仰转化为经济冲动，从而取得事业成功。

——摘编自马克斯·韦伯《新教伦理与资本主义精神》

（1）根据材料一、二并结合所学知识，指出两种宗教伦理的不同之处，并分析新教伦理形成的时代背景。
（2）根据材料二分析新教伦理在近代早期西方社会发展中的作用。

4 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   儒家将诚信视为安身立命的根本，个人如此，国家也同样如此。对于国家而言，“民无信不立”。对于个人而言，“人而无信，不知其可也”。《论语》中说，就与人交往来说，是“先行其言而后从之”；就判断他人来说，则是“听其言而观其行”。据《论语·卫灵公》记载：“子张问行。子曰：‘言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉否？”’《中庸》指出：“诚者，自成也。”真诚是自我的完善，也是一切事物的发端和归宿。《河南程氏遗书》卷云：“学者不可以不诚，不诚无以为善，不诚无以为君子。修学不以诫，则学杂；为事不以诚，则事败；自谋不以诚，则是欺其心而自弄其忠；与人不以诚，则是丧其德而增人之怨。”

——摘编自黎红雷《儒家诚信思想的三个维度》

材料二   在西方诚信观念的发展演变中，不同历史时期、不同领域的思想家都对这一概念产生过深刻影响。这个概念所具有的丰富内涵是在漫长历史过程中逐步添加进去的，融合了不同时期的思想成分。古希腊的城邦公民德性、古罗马的契约精神、中世纪的救赎道德、宗教改革的“因信称义”及资本主义的信用精神，都成为这一概念的文化因子。

——摘编自李嘉莉等《西方诚信观念：历史嬗变中的综合》

材料三   儒家文化底蕴深厚、历史悠长，是中华民族传统文化的重要组成部分，其中包含丰富的处世哲学，至今散发着智慧的光芒。儒家历来注重诚信，认为诚信是安身立命的根本，是社会秩序稳定的保障。改革开放以来，随着贸易活动日益频繁，利益追求最大化导致人们价值观发生变化，一些人集体主义思想淡薄，享乐主义、个人主义不断滋生，诚信缺失成为不可忽视的负面道德现象。

——王艳波《儒家诚信思想及其当代价值研究》

（1）根据材料一，概括指出儒家诚信观的主要思想，并结合所学知识，分析其意义。
（2）根据材料二，指出西方诚信观念的“文化因子”，并结合所学知识，概括西方诚信观的特点。

5 . 阅读材料，完成下列要求。

表2   文艺复兴时期部分作品信息表

组别	作者	国家（地区）	作品	完成时间	提示信息
第一组	但丁	意大利	《神曲》	1315年	地狱、炼狱、天堂
第二组	米开朗琪罗	意大利	《大卫》	1504年	豪放、刚健、雄伟
第三组	达·芬奇	意大利	《蒙娜丽莎》	1506年	妇女、微笑、佛罗伦萨
第四组	伊拉斯谟	尼德兰	《愚人颂》	1509年	国王、教皇、愚人
第五组	拉斐尔	意大利	《西斯廷圣母》	1513年	圣母、天使、人间
第六组	马基雅维里	意大利	《君主论》	1513年	君主、狮子、狐狸
第七组	莫尔	英国	《乌托邦》	1516年	平等、公有、空想
第八组	拉伯雷	法国	《巨人传》	1532年	知识、真理、情感
第九组	维萨里	尼德兰	《论人体的构造》	1543年	解剖学、人体构造
第十组	莎士比亚	英国	《威尼斯商人》	1597年	高利贷商人、资本家
第十一组	塞万提斯	西班牙	《堂吉诃德》	1615年	瘦马、盾牌、长枪
第十二组	哈维	英国	《论心脏与血液的运动》	1628年	心脏、静脉、动脉、血液循环理论

——摘编自中国社会科学院世界历史研究所《世界历史》等

以“人文主义”为主题，参考表2中一组或几组信息，结合世界近代史知识，自拟论题并予以阐述。（要求：论题明确，持论有据，论证充分，表述清晰。）

7 . 人类社会每一次重大跃进，人类文明每一次重大发展，都离不开哲学社会科学的知识变革和思想先导。

材料一   启蒙运动不是陡然而至的。新航路开辟使欧洲人认识到世界其他地方还存在迥异的民族、宗教和文明形态，使基督教关于人类的起源的说法成为虚假之言。16 世纪后期，法国人文主义作家蒙田鼓励人们运用自己的判断力来认识世界，而不要迷信权威。17世纪的欧洲出现了一种全新的探索真理的方法，即依靠实验、观察和推理揭示自然界奥秘，而不是盲信权威，为人类认识世界提供了哲学认识论上的批判方法。中国的文化常被用来对比和批判欧洲的旧制度和文化。伏尔泰对中国由明智的君主和哲学家统治赞赏备至，据此提倡实行开明的君主制。这些内容都被用于揭露法国文化和制度的非理性，以及在法国宣传启蒙运动和社会变革的理由。

——摘编自《从概念史的角度看启蒙运动》

（1）阅读材料一，分析启蒙运动的背景。

材料二   有学者认为，美国宪法把政府分为相互独立的三个部分，并伴之以制衡制度，以防止其中任何一部分明显地高于其它部分。显而易见，这种启示源出于孟德斯鸠的思想。“美国宪法的起草者，从孟德斯鸠书中采取了政府分权的理论，其作品里更穿插着孟德斯鸠书中的句子。”

——摘编自博登海默《法理学——法律哲学与法律方法》

（2）结合所学，说明 1787 年美国宪法的哪些内容体现了孟德斯鸠的理论。

材料三   2018 年 5 月 4 日，习近平在纪念马克思诞辰 200 周年大会上的讲话中指出：“《共产党宣言》发表 170 年来，马克思主义在世界上得到广泛传播。在人类思想史上，没有一种思想理论像马克思主义那样对人类产生了如此广泛而深刻的影响。”

（3）结合所学列举在马克思主义影响下，国际工人运动与社会主义运动取得的理论与实践成果。

8 . 阅读下列材料，回答问题。

材料一   文艺复兴时期人文主义按其性质来说是属于个人主义的，它既不是一种信条，也不是一种哲学体系；它不代表任何一个利益集团，也不想把自己组织成一种运动。它只以受过教育的阶级为对象，就是人数有限的城市或贵族精英。

——【英】阿伦布洛克《西方人文主义传统》

（1）据材料一，概括文艺复兴的主要特点。结合所学，分析造成这一特点的主要因素。

材料二   马丁路德的政治思想既烙有文艺复兴的印记，又体现了对文艺复兴的深化。他提出“因信称义”“平信徒皆为教士”……鼓吹俗权至上，主张各国教会应与罗马切断联系而由各国的政府来管理，则鲜明地反映了他对民族自由含义的一种更深刻的理解。

——摘编自马克垚《世界文明史》

（2）据材料二并结合所学知识，概括马丁路德的宗教改革思想，并指出“既烙有文艺复兴的印记，又体现了对文艺复兴的深化”的表现。

材料三   他们在经济领域中的主要口号是自由放任……国家对自然经济力量的自由发挥作用不得干涉……在宗教方面……伏尔泰说：“如果在英国仅允许有一种宗教，政府就很可能会变得专横；如果只有两种宗教，人民就会互相割断对方的喉咙；但是，当有大量的宗教时，大家都能幸福地生活、和睦相处。”……在政治方面……卢梭在其主要政治著作《社会契约论》一书中说，所有公民在建立一个政府的过程中，把他们的个人意志融合成一个共同意志，同意接受这共同意志的裁决作为最终的裁决……“行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员；他（人民）能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台；对受托人来说，不存在契约的问题，只有服从”

——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

（3）根据材料三，指出启蒙运动是如何进一步发展人文主义思想的？它具有什么性质？

9 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   近代契约理论是近现代法律制度体系的合法性基础，自然法思想、市场经济、民主政治和权利文化为其产生、发展和存续提供了制度化的基础。在社会经济、政治生活中，政府权力的应用为干涉社会生活，确立社会秩序创造了有利条件，但同时也为其获取自身利益创造了机会，其权力滥用等常常导致社会利益平衡机制的整体破坏。因而社会契约的建立与履行便具有了深刻的法律意义。

——摘编自季金华《近代西方的契约理论及其法治意义》

根据材料并结合所学世界史知识，就近代西方社会契约理论的存在基础及其法律意义，提出论点，并对其进行简要论述。（要求：观点明确，史论结合；持论有据，论证充分；逻辑严密，表述清晰。）

10 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   卢梭是18世纪法国伟大的启蒙思想家、哲学家、政治家，也是人类教育史上最伟大的教育学家之一。卢梭自然主义教育思想源于人本性善论和感觉论，而法国当时一度盛行的“积极教育”成为卢梭萌发自然主义教育思想的直接现实动力。卢梭倡导归于自然、顺应自然的教育，以实现培养自然的自由人之目标，主张对15-20岁的青年实施以德育为核心的“博爱教育”，青年的主要特征是“性情的变化，频繁的愤怒，心灵的不断激动，使得孩子难以管理”，集中体现为“反对被控制”。卢梭的教育思想主要集中在其《爱弥儿》著作中，散见于《忏悔录》《波兰政府论·教育章》以及《新爱洛漪丝》等著作。

——摘编自尹达《论卢梭“博爱”青年教育观及其实现路径》

（1）根据材料并结合所学知识，概括卢梭作为教育学家的主要成就。
（2）根据材料并结合所学知识，说明卢梭能够成为“最伟大的教育学家之一”的时代背景。