A.强调了知识对人发展的作用 | B.阐释了以自我为中心的内涵 |
C.彰显了理性主义的精神实质 | D.是对神学权威最有力的挑战 |
材料一 公元前800至公元前200年之间,尤其是公元前600至前300年间,是人类文明的“轴心时代”。那时,各个文明都出现了伟大的精神导师——古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德,……中国有孔子、老子……在那个时代,古希腊、以色列、中国和印度的古代文化都发生了“终极关怀的觉醒”。换句话说,这几个地方的人们开始用理智的方法、道德的方式来面对这个世界,他们对如何治理国家,人与人的关系、人类与自然界的关系等重大的问题提出了许多重要见解。同时也产生了宗教。
——摘编自(德国)雅斯贝尔斯《历史的起源与目标》
材料二 21世纪将是人类的新轴心时代。在这个新的轴心时代,世界文化发展的状况将不是各自独立发展,而是在相互影响下形成文化多元共存的局面。各种文化将由其吸收他种文化的某些因素和更新自身文化的能力决定其对人类文化贡献的大小……跨文化和跨学科的文化研究将会成为21世纪文化发展的动力。跨文化与跨学科研究会大大地发展起来。……新的轴心时代的文化将不可能像公元前5世纪前后那样由少数几个伟大思想家来主导,而将是由众多的思想群体来导演未来文化的发展。可以预见,21世纪的思想文化也许是精英文化与大众文化相结合的世纪。
——据汤一介《瞩望新轴心时代》
(1)根据材料一并结合所学知识,概括轴心时代人类文明的相同点。
(2)根据材料并结合所学知识,指出新轴心时代与轴心时代的不同及形成原因。
作者 | 作品 |
达·芬奇 | 《最后的晚餐》《岩间圣母》 |
米开朗琪罗 | 《亚当的创造》 |
拉斐尔 | 《西斯廷圣母》《花园中的圣母》 《带金莺的圣母》《草地上的圣母》 |
A.挑战教皇权威 | B.文学风格演变 |
C.所属阶级性质 | D.如何对待传统 |
A.揭露基督教的堕落和腐朽 | B.从基督教精神中汲取养分 |
C.是基督教不断嬗变的产物 | D.崇尚人性反对宗教信仰 |
A.崇尚自由民主 | B.猛烈抨击封建专制统治 |
C.关注个人价值 | D.打破对罗马教会的迷信 |
A.使哲学真正成为研究人的学问 | B.动摇了古希腊神学的统治地位 |
C.反映了雅典社会道德沦丧的现实 | D.体现了希腊文化人文主义的本质 |
①使欧洲的民族国家开始形成 ②推动了教育与学科的世俗化
③阻断了欧洲的学术交流 ④有助于国民素质的提升
A.①② | B.①④ | C.②④ | D.③④ |
第三部分 科学革命 第十二章 文艺复兴:“人们能够做他想做的一切事情……”第十三章 地球在旋转! 第十四章 从巫术到机械论 第十五章 大自然的语言:伽利略 第十六章 “如此令人惊叹的一致” 第十七章 怀疑派化学家 第十八章 乐观主义抑或园圃耕作? |
A.肯定了近代科学革命对思想解放的积极引领 |
B.忽视了思想解放对近代自然科学的反作用力 |
C.认识到了科学革命与思想解放内在的交互性 |
D.全面解释了人类文明发展多层面之间的关系 |
A.打破对罗马教会的迷信 | B.弱化民众对上帝的信仰 |
C.开始关注人生活的世界 | D.动摇封建专制理论基础 |
A.科技发展开启了观念变化 | B.新教逐渐成为西欧的主流 |
C.人们的宗教观念日益淡化 | D.观念的变革符合时代诉求 |