材料一:他只用健全的理性在解说,他不炫惑世界而是开启心灵,他的讲话只是一个圣人,从不是一个先知,然而人们相信他,就像相信自己的国土一样。
——伏尔泰《中国哲学家孔夫子》
材料二:中国数千年来立国根本在于道德,凡国家政治、家庭伦理、社会风俗无一非先圣学说发皇流衍。是以国有治乱,运有隆替,惟此孔子之道亘古常新,与天无极。
——袁世凯《祭孔令》
材料三:余之抨击孔子,非抨击孔子之本身,乃抨击孔子为历代君主雕塑之偶像的权威也;非抨击孔子,乃抨击专制之灵魂也。
——李大钊《自然的伦理观与孔子》
(1)孔子思想的基本内容是什么?(2)概述材料中伏尔泰、袁世凯、李大钊所说的孔子。
(3)他们这样评价孔子的意图是什么?
材料 马可·波罗和他口述的《东方闻见录》,引起13世纪末的意大利人对遥远中国的好奇和兴趣上贡献良多。在意大利,关于中华帝国及其文化的详细知识是从16世纪就开始流传的。利玛窦和耶稣会士们为不同文化之间的对话开创了新局面。1685~1750年,这段时间是中国形象在意大利和欧洲的黄金时期。伏尔泰等人发现了儒家学说和中国社会中极其积极的东西,把它当作他们开放社会的自由运动的模范。羡慕中国没有那些在欧洲影响了政治和民事生活的教堂,赞美有利于社会秩序的道德体系。1760年以后,法国的哲学家们和经济学家们,只剩下重农主义者还对中国感兴趣了。孟德斯鸠对理想化的中国形象进行批判,他在《论法的精神》中把对专制的批判和礼仪制度比作是一种国家独裁主义的宗教表达。
——摘编自史华罗《17至18世纪意大利人对中国的印象和想象》
(1)根据材料并结合所学知识,从史学研究的角度说明马可·波罗《东方闻见录》的价值。简析“中华帝国及文化”在意大利开始流传的原因。(2)根据材料并结合所学知识,对17-18世纪,欧洲人对中国印象的变化加以解读。
A.民主政治的发展利于促进文化的繁荣 |
B.文明领先于世界其他地区 |
C.文学奠定了西方现实主义风格的基础 |
D.文化蕴含了人文主义精神 |
A.马丁·路德的译书直接推动了德意志国家的统一 |
B.马丁·路德的译书推动德意志宗教改革 |
C.宗教改革促进德意志民族意识的萌发 |
D.宗教改革使德意志实现了民族国家的统一 |
①经典力学体系推动了建筑革命
②文艺复兴建筑受到古罗马文化影响
③罗马已取代佛罗伦萨成为文艺复兴中心
④布鲁内列斯奇的事迹彰显了人类的勤勉和力量
A.①③ | B.②④ | C.①②③ | D.②③④ |
A.新兴资产阶级为维护利益不择手段 |
B.新教的崛起阻碍了近代科学的发展 |
C.新教仍坚持维护基督教的基本教义 |
D.天主教通过教化手段强化精神控制 |
A.推崇罗马神权统治 | B.利用宗教表达诉求 |
C.否定天主教会教义 | D.主张灵魂自我救赎 |
①可以作为研究西欧宗教改革的一手史料
②可以作为研究当时社会风貌的旁证材料
③可以作为研究该画作者对当时宗教看法的原始史料
④可以作为研究当时二元政治的直接史料
A.①②③④ | B.②③④ |
C.①②③ | D.②③ |
A.两百多年来法国人才济济 |
B.尊重思想文化是法国前行的力量 |
C.法国人民不大喜欢政治家 |
D.法国实行分权制衡的政治体制 |