3 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   春秋时，孔于对西周礼乐文明进行多方面阐述，形成了儒家文化的核心思想。战国时，一大批思想家提出自己的看法和主张，成为后世思想文化发展的源头。汉武帝独尊儒术，确立儒学在中华传统文化中的正统地位，魏晋玄学，唐朝佛学繁荣，传统儒学受到挑战，也促进了儒学的创新和发展。到了宋代，儒佛道学说相互渗透，形成吸收佛道思想阐释儒学的新学派——理学，宋元时期，科技、史学、文化、艺术高度繁荣。明清之际，个性解放的思想出现，清初，君主专制高度发展文字狱愈演愈烈，禁锢了中华文化的发展。

——摘编自冯天瑜《中国文化史》

材料二   1915年，陈独秀、李大钊等人揪起了以改造国民性为主要目的的新文化运动。他们认为，国民性的改造归根到底是革除旧的价值观念和道德观念，建立新的与共和制度相适应的价值观念和道德观念，其根本之点就在于重视“人的价值”，树立“独立人格”，为此，他们喊出三个响亮的口号：个性主义、科学，民主，新文化运动中，他们喊出了“打倒孔家店”的口号，批判“吃人礼教”，提出要“以科学和人权并重”中国文化到五四新文化运动大体实现了从传统向近代的转变。

——摘编自张岱年、方克立主编《中国文化概论》

材料三   人们在学习、研究、应用传统文化时坚持古为今用、推陈出新，结合新的实践和时代要求进行正确取舍，而不能一股脑儿都拿到今天来照套照用。

——习近平《在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会上的讲话》

（1）根据材料一并结合所学知识，说明中国传统文化的特点。
（2）根据材料一、二、三并结合所学知识，说明传统文化的当代价值。

4 . 人类文明的成长往往呈现世界性的特点。美国哈佛大学哈佛燕京学社内悬挂着一副清末民初一位学者写的对联：“文明新旧能相益，心理东西本自同。”这说明他认同的观点是

A．新旧文明与东西文明都是一成不变的

B．人类文明在时间和空间上的传承与交融

C．新旧文明与东西文明都是完全一样的

D．人类文明在时间和空间上的矛盾与冲突

5 . 19世纪中期面对中外变局，郭嵩焘认为：西洋立国两千年，政教修明，具有本末……，中国“富强”的“本源之计”在于循习“西洋政教”，他还批判了传统士大夫“中国有道夷狄无道”的观念。这一认识

A．表明晚清政局出现新的变化	B．促使先进分子关注西方制度
C．标志着清政府改变了外交策略	D．奠定了洋务运动的思想基础

6 . 陈旭麓提出，“传统思想，在其开始大都是合理的，一旦成为传统，它的惰性就越来越多。革命与改革在于对惰性的鞭打，鞭打的过了头，抛弃了其中的合理内容，传统又会振振有词、理直气壮起来”。下列事件最能体现作者观点的是

A．洋务运动

B．戊戌变法

C．清末新政

D．新文化运动

7 . 下表是洋务派对近代企业的看法，据表可知洋务派官员

李鸿章	事可归民办者忌官办。西洋理财书言之甚明。即外国公司亦听民自为，官亦未尝过问也。多一分官费，少—分民利。
左宗棠	惟须招商办理，给予便利。一经官办，则利少弊多，所铸之器不精而费不节。

A．重视支持民营企业的发展	B．放弃了中体西用的原则
C．支持官督商办企业的发展	D．关注近代企业管理模式

8 . 据统计，某时期京师大学堂购买的西方教科书中，社会科学和人文类421部，约占总数的73%，自然科学、应用科学类153部，约占总数的27%。译学馆所藏教学用书中自然科学、应用科学为253部，约占45%，社会科学和人文类300部，约占55%。这种情况

A．为维新变法运动奠定一定基础	B．说明向西方学习进程逐步深入
C．延续以往重文轻理的文化传统	D．反映出广大民众迫切渴求西学

9 . “□冲击了封建主义的思想、道德和文化，开启了思想解放的闸门”。其中□处应该是

A．洋务运动

B．辛亥革命

C．五四运动

D．新文化运动

10 . 阅读下列材料，回答问题。

材料一   “八九年间，又有人创新文学之论，谓著书宜即用现在的口语。于是白话文大为风行。此事于教育亦是很有利的。但其功用还不止此。因为文学思想，本是人人所同具。但是向来民众所怀抱的感想，因限于工具，无从发表，而埋没掉的很多。从白话文风行以来，此弊亦可渐渐革除了。”

——吕思勉《中国史》

材料二   “新文化运动开始后，白话文成为时尚，部分教科书改为白话文和新式标点。白话文用民众通行的语言讲述新时代的思想，代表着进步和未来，是新文化的标志。大量白话文教科书的产生，是民国时期教科书走向成熟的标志。”而学者们还编写了很多书信，如1920年的《白话书信》，就展现了国民新的伦理精神和规范，包括男女（同学）平等、婚恋自由、个人主义等等。

——摘编自靳志朋《文体、国体与国民：近代白话书写研究》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括“有人创新文学之论”的内容及其主要原因。
（2）根据上述材料并结合所学知识，简析新文化运动与白话文的关系。