2 . 司马迁的《史记》没有单独的惠帝传，将惠帝附于其母《吕太后本纪》中，太后从其本姓，母子同传：班固的《汉书》作《高后纪》，舍其本姓从夫称“高后”，还专门为惠帝作《惠帝纪》，置于《高后纪》之前。对这一变化原因解读最为合理的是（　　）

A．两人修史方式的不同	B．中央集权的不断加强
C．母系意识影响力减弱	D．儒家思想影响力增强

3 . 董仲舒哲学之“天”的属性是由道德之天、自然之天、神灵之天三者相结合的混合体，三者相辅相成密不可分，道德之天是核心，“仁”是“天”的精神，“天”是“仁”之表象。董仲舒这样构建的“天”的哲学的目的是

A．神化儒家学术强调“独尊儒术”的必要	B．吸收道家、阴阳家学说改造儒学
C．利用儒家的仁德之政解决现实需要	D．利用“天人合一”观念论证

4 . 秦朝实行“焚书坑儒”，西汉则尊崇儒学，两者的根本着眼点都在于

A．压制知识分子

B．区别对待古文化

C．完善法律机制

D．加强君主专制统治

5 . 董仲舒不太强调“爱由亲始”，而更着重推崇“远之而大”，主张“摆脱宗法思想的局限，跳出家族的小圈子，面向天下，实行爱及四夷的王道政治”。董仲舒的这些思想（     ）

A．旨在削弱宗法伦理思想的影响	B．极大地受到古代民本思想影响
C．摆脱了传统“家国同构”观念束缚	D．适应了汉朝“大一统”的时代需求

6 . 从汉初崇尚黄老之学，到汉武帝尊崇儒术确立儒学独尊地位，这一变化反映了

A．春秋以来思想自由局面的结束	B．统治集团内部权力与利益的冲突
C．董仲舒对儒家思想的发展创新	D．恢复国力到加强集权的政治转变

8 . 董仲舒为儒学增加了“君权神授”“天人感应”的内容，皇帝的下列行为不属于对这一理论应用的是

A．皇帝即位要举行祭天仪式

B．确立“家天下”的皇位继承制

C．把自然灾害与天意相结合

D．“奉天承运”是诏书中的常用语

9 . 汉朝推行“以孝治天下”，对不赡养老人者，要在闹市执行死刑。对父母、祖父母等长辈不敬孝者也判重罪。子女杀戮父母、祖父母者，即使未遂，均判弃市(暴尸街头)，殴伤长辈者同样也处弃市。上述史料中所述现象主要反映了汉代司法审判

A．强化君主专制

B．渗透儒家伦理

C．充满人文色彩

D．维护民众利益

10 . 江都（今扬州）王刘非是汉武帝的同父异母兄，骄横好胜。汉武帝为教育、引导刘非，任命董仲舒为江都相。根据所学，你认为董仲舒用以引导刘非的学说主要是（　　）

A．“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”

B．“明主之国，无书简之文，以法为教，无先王之语，以吏为师”

C．“天子受命于天，天下受命于天子”

D．“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭