材料一： 孔子与董仲舒的伦理思想是对他们生活时代所提出的挑战的回应。
——马国华《孔子与董仲舒伦理思想比较研究》
材料二： 中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”；秦汉以后“定型为以儒学为正宗，兼纳百家、释道的帝国文化”......而在商品经济有充分发育的基础上得以繁衍的市民文化，在清中叶以前的整个中国社会都相当细弱。
——冯天瑜等著《中华文化史》
材料三： 国家有两种实力，一种是以经济和军事力量为基础的“硬实力”，另一种是通过其文化和意识形态为吸引力的“软实力”。硬的经济和军事实力的增长会提高自信心、自负感，以及更加相信与其他民族相比，自己的软实力更优越，并大大增强该文化和意识形态对其他民族的吸引力......20世纪80年代中国政府开始提倡对儒家思想的宣传，党的领导人宣称它是中国文化的“主流”。李光耀把儒家思想看做是新加坡成功的原因，并积极地向世界的其他地方宣扬儒家思想的价值观。
——摘自塞缪尔·亨廷顿《文明的冲突与世界秩序的重建》
请回答：
(1)根据材料一和所学知识，分别指出孔子与董仲舒的“生活时代”所面临的“挑战”。并以此说明两位思想家作出的“回应”。
(2)根据材料二并结合所学知识，说明儒家思想成为正统“帝国文化”的原因。
(3)以儒家思想为主流的传统文化是我国软实力的重要体现，根据材料并结合所学知识，谈谈我们应当以什么样的态度对待孔子与儒家思想？
材料一 谈教育者，不可不知孔子。其收徒讲学，传承礼乐文化，倡“己欲立而立人，己欲达而达人”，“文质彬彬，然后君子”，影响至深且远。汉兴，选用儒学之士，设立太学，由国家培养政治管理人才。
——据《中国政治史大纲》《历史·选修》整理
材料二 关于科举制，学术界有不同的认识：
①往流行的看法认为，以科举考试为目的的应试教育，严重束缚人们的思想，扼杀了创新精神。
②20世纪末叶，一些学者发现以前对科举制的看法，过于简单化。放在古代的历史上考察，它打破了社会、阶级之间不可跨越的鸿沟，使平民子弟通过苦读，也有可能成为状元、榜眼、探花。仪凭这一点，都应该为它谱上一曲赞歌。
——选自李伯重《八股之外》等
(1)根据材料一和所学知识，指出孔子“收徒讲学”与西汉“设立太学”办学性质的不同，概括孔子的教育目标。
(2)在历史的变迁中，科举制留下深刻的烙印。对材料二中的两种看法，您更倾向于哪一种？请结合所学谈谈自己的认识。
材料一 董仲舒对策贤良，请表章（彰）六经，罢毁百家，凡非在六艺之科者绝勿进，自兹以往，儒学之草，迪绝百流，遥乃兴学校，置悔士。……二千年来国教之局，乃始定矣。
——梁启超（饮冰室文集）
材料二 黄宗羲在《原君》中宣称皇帝乃是“天下之大害”，黄宗羲在《明夷待访录》中认为“世儒不察，以工商为末，妄议抑之”；顾炎武在《辛林文集》中提出“君子之为学，以明道也，以教世也。徒以诗文而已。所谓雕虫策刻，亦何益战！”
材料三 自汉以来，以儒学为中心的文化架构，成为裁们传统文化的主要内容。中国人民在长期实践中取得的科技文艺成就也充实和丰富了传统文化的功能，构成了光耀千秋、辉燑灿烂的中华传统文化，陶冶了勇敢智慧的中华儿女，是中华民族自立世界民族之林的文化之根。
——摘编自王志东《中华优秀传统文化是当代中国最深厚的文化软实力》
（1）根据材料一并结合所学知识，指出董仲舒的思想主张并分析其影响。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括明清之际的思想家们的主张及提出的背景。
（3）根据材料三并结合所学知识，谈谈你对“利用中国优秀传统文化提升文化软实力”的认识。
材料一 太学是汉代设在京师的全国最高教有机构。最初太学只设五经博士，置博士弟子五十名。从帝到新莽，太学中科目及人数逐渐加多，开设了讲解《易经》《诗经》《尚书》《礼记》等课程。汉元帝时博士弟子达千人，汉成帝时增至三千人……武帝到王莽，还岁课博士弟子，入选可补官。
——摘编自毛礼锐《中国古代教育》
材料二 福州船政学堂的主要课程为算数、几何、代数、直线与球面三角、天文气象学、航海测算、地理、蒸汽机结构原理、仪表使用和英语。船政学堂的毕业生和留学生在各地也普遍受到欢迎（魏翰）长期充任福州船政局总工程师，后来又担任广九铁路总理。留学生李蒙芳、郑成分别在驻法、驻美使馆担任翻译……仅北洋海军参加中日甲午黄海海战的12艘战舰中，福州船政学堂毕业生和留学生就占有10舰管带之职。
——摘编自孙占元《左宗棠评传》
材料三 新中国教育发展大事年表
（1）依据材料一，指出汉代太学教育的特点，并结合所学知识分析其兴盛的影响。
（2）依据材料二，分析福州船政学堂培养人才的概况，并结合所学知识指出其建立体现了怎样的指导思想？
（3）结合材料三及所学知识，谈谈你对新中国教育发展的认识。
材料一：君臣、父子、夫妇之义，皆取诸阴阳之道……王道之三纲，可求于天……凡不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。
——董仲舒《春秋繁露》
材料二：朱熹在《朱子语类》中辨析“小学”与“大学”的区别，日“小学涵养此性；大学则所以实其理也”，“小学者学其事；大学者，学其小学所学之事所以”，“小学是直理会那事；大学是穷究那理因甚恁地”。
材料三：朱熹为白鹿洞书院订立《白鹿洞书院教条》，主要包括：父子有亲，君臣有兑，夫妇有科，长幼有序，朋友有信。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。言忠信，行笃敬。
材料四：1891年，康有为创办学堂，制定学规“天下道术至众，以孔子为折衷，孔子言论至多，以论语为可尊，论语之义理至广，以至于道，据于德，依于仁，游于艺，四言为至赅。今举四言为纲，分注条目，以示人德焉。”“公与诸子日夕讲学，大发求仁之义，而讲中外之故，救中国之法。……时功课共有七条：读书、养心、治身、执事、接人、时事、夷务。……其见于形式者如音乐、兵事体操诸课，皆属创举。”
——《新编中国名人年谱集成》
请回答：（1）据材料一，概括董仲舒的主要观点。
（2）据材料二，概括朱熹“小学”与“大学”的主要区别。（不得照抄原文）
（3）据材料三、四，分析朱熹和康有为讲学的异同。并结合所学知识，谈谈你如何认识康有为讲学的特点？（
（4）综合上述材料，你从儒家思想的发展历程中得到什么启示？
材料一 子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”请问之，曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不悔，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”
——《论语》
材料二 春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为，诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。
——（汉）董仲舒
材料三 宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。
——（宋）朱熹
材料四 “天下之大害者，君而已矣。”“世儒不察，以工商为末，妄议抑之；夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”
——（明）黄宗羲
请回答：
（1）在清代以前，儒家思想的发展历经四个阶段，请问每个阶段的思想核心是什么？
（2）根据当时的历史背景，谈谈第三阶段、第四阶段的思想是如何适应社会发展的要求的？
7 . 阅读下列材料，回答相关问题。
材料一
孔子是儒家学派创始人，汉代崇尚儒学，尊《尚书》等五部书为经典，记录孔子言论的《论语》并不在“五经”之中。对此合理的解释是
A．“五经”为阐发孔子儒学思想而作
B．汉代儒学背离了孔子的儒学思想
C．儒学思想植根于久远的历史传统
D．儒学传统由于秦始皇焚书而断绝
材料二
（课标）了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。知道汉代儒学成为正统思想的史实。
（1）给出材料一题目的正确选项，并指出排除其它三个选项的的理由。
（2）综合上述两则材料，结合所学，谈谈本题对你学习《普通高中历史课程标准》的启示。
| A．对人们思想有一定的禁锢作用 | B．儒家学说为立国之本 |
| C．儒家学说成为正统思想 | D．对巩固国家统一有重要作用 |
9 . 自春秋战国时期，儒家思想经历了一系列的变化。阅读材料回答问题
材料一：敏而好学，不耻下问
——《论语·公冶长》
人而无信，不知其可也
——《论语·为政》
苟利国家，不求富贵
——《礼记·儒行》
路曼曼其修远兮，吾将上下而求索
——屈原《离骚》
老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼
——《孟子·梁惠王上》
材料二：“行仁政而王，莫之能御也。”
“处无为之事，行不言之教。”
“明法者强，慢法者弱。”
材料三：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”
“道之大原出于天，天不变，道亦不变”；“以教化为大务”；“正法度之宜”。
——《汉书·董仲舒传》
（1）根据材料一，提炼我国传统文化的主要内容。
（2）概括材料二中的三种主张。结合所学知识，分析这些主张出现的政治经济背景
（3）依据材料三中董仲舒的论述，指出其思想特征。结合所学知识，阐述董仲舒的思想对中国古代社会的影响。
（4）综上，谈谈你对思想文化发展进程的认识。
材料一 《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。
——《汉书·董仲舒传》
材料二 天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸侯受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。
——董仲舒《春秋繁露》
材料三 夫仁、谊（义）、礼、知（智）、信，五常之道，王者所当修饬也。五者修饬，故受天之佑，而享鬼神之灵，德施于方外，延及群生也。
——《汉书·董仲舒传》
材料四 秦用商鞅之法，改帝王之制，除井田，民得卖买，富者田连阡陌，贫者无立锥之地。……古井田法虽难卒行，宜少近古，限民以田，以赡不足，塞兼并之路，……然后可善治也。
——《汉书·食货志》引董仲舒语
请回答：
（1）据材料一，概括董仲舒的主张。为此，汉武帝采取了哪些具体措施？
（2）据材料二、三，指出董仲舒又提出了怎样的主张？这些主张在当时有何作用？
（3）据材料四，概括实现“善治”的主要途径。这一途径体现了孟子的什么治国理念？
（4）综合以上材料，谈谈你对董仲舒历史地位的认识。
