1 . 中国古代，“天”被尊为最高神。秦汉以后，以“天子”自居的皇帝举行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官员、百姓则祭拜自己的祖先。这反映了秦汉以后

A．君主专制缘于宗教权威	B．政治统治借助于人伦秩序
C．皇权至上促成祖先崇拜	D．祭天活动强化了宗法制度

2 . 秦朝法律规定，私拿养子财物以偷盗罪论处，私拿亲子财物无罪；西晋时规定，私拿养子财物同样无罪。这一变化表明，西晋时

A．养子亲子权利相同	B．血缘亲情逐渐淡化
C．宗族利益受到保护	D．儒家伦理得到强化

3 . 汉武帝时期，儒家思想开始成为封建社会的统治思想，主要是因为

A．道家“无为”思想不能解决现实问题

B．汉武帝从“无为”转向“有为”

C．“独尊儒术”适应了政治统一的需要

D．董仲舒改造形成了新儒学体系

4 . 董仲舒以《春秋》中的事例补充汉代法律；长孙无忌用经、义解释法律，编成《唐律疏议》，后来被唐高宗赋予同等的法律效力。这一变化表明

A．独尊儒术已成定势

B．儒学理念渐趋法制化

C．文官阶层主导立法

D．仁政思想等同于法律

5 . 西汉时，一大夫随汉武帝外出打猎，汉武帝得到一头小鹿，交给大夫带回，路遇母鹿，两鹿互相哀鸣，大夫便放了小鹿。董仲舒断曰：“中感母恩，虽废君命，徙之可也”，对大夫减轻了处罚。董仲舒断案体现的思想是(          )

A．德主刑辅

B．君权神授

C．天人感应

D．三纲五常

6 . 董仲舒曰：“大富则骄，大贫则忧。忧则为盗，骄则为暴，此众人之情也……使富者足以示贵而不至于骄，贫者足以养生而不至于忧。以此为度而调均之，是以财不匮而上下相安，故易治也。”以上言论表明董仲舒主张

A．平均分配财富以克服贫富分化

B．消除等级制度以实现社会平等

C．强化礼乐制度以稳定社会秩序

D．减少贫富差距以维护国家稳定

7 . 董仲舒认为：“（人）性比于禾，善比于米，米出禾中而禾未可全为米也；善出性中，而性未可全为善也。……天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。对这一言论最准确的理解是（   ）

A．在荀子人性论的基础上创立“天人合一”思想

B．在孟子人性论的基础上创立“君权神授”思想

C．与程朱理学的“存天理，灭人欲”主张如出一辙

D．排斥其他学说，树立了儒家思想的统治地位