2 . 根据《朱子语类》记载，朱熹的弟子对他说.自汉唐以来，惟本朝的臣子最难做事，士人往往议论多而成就功名少。朱点则回答，议论多的现象是宋仁宗以后出现的，太祖皇帝时大家最多议论下要执行的事务，并没有许多“闲言语”，大家只不过“日日著实做”。据此可知

A．宋代舆论环境较为宽松	B．理学家注重笃实的学风
C．宋代君主专制大为加强	D．朱熹强调士人的使命感

3 . 城隍与传统文化

材料一   从先秦城隍的源起看，城隍本是作为自然神来崇拜的。从汉代开始，人们将历史上的著名人物化为城隍神。各地城隍庙崇奉的神主并没有一个统一的实体，多是正人直臣或造福地方百姓的忠烈义士在死后被追尊为城隍神。唐代开始，城隍崇拜得到普及。入宋以后，朝廷对祠神赐封的制度逐渐完善，城隍崇拜被正式地纳入国家祀典。宋代城市经济的发展使民众主体意识增强，宋代树立的城隍神带有强烈的人格化色彩。人们的城隍崇拜已经糅合了诸如善恶报应、礼仪道德等思想观念。

材料二   自明代朱元璋确定了城隍的地位后，城隍崇拜在明清时期就成为人们精神生活的重要组成部分，带有更强烈的政治色彩。明清时期将祭祀神祇与官员治理地方结合起来，《明史·职官志四》记载：“布政史掌一省之政……祀典神祇，谨其时祀”。明清时期，人们赋予城隍神的职能涵盖了民众社会生活的全方位，城隍神由最初守护城池的单一功能，演变为负责整个城市的秩序平安、水旱吉凶和冥间司法等事务。民众赋予城隍神最大的权限，上到国家的政治稳定，自然中的风雨雷电，下到百姓的升官发财，民间婚姻求子，城隍神无所不管。

——摘编自邢薇薇《郑州文庙、城隍庙所存碑刻资料整理与研究》等

（1）根据材料，概括中国古代城隍崇拜的演变趋势。
（2）根据材料和所学知识，分析上述演变趋势产生的原因。

4 . 《论语·卫灵公》记载子贡问道于老师孔子。子贡问：“有一言而可以终身行之者乎?”孔子说：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”对于这一思想，理学家程颢曾经指出：“以己及物，仁也。推己及物，恕也。”可见，中国古代思想家提倡“恕”道

A．主要是维护等级制度	B．充分体现了对人的束缚
C．有利于和谐社会形成	D．得到民众普遍自觉遵守