1 . “人之一心，天理存，则人欲亡，人欲胜，则天理灭。”这一言论出自（     ）

A．战国时的儒学	B．汉代的新儒学
C．魏晋道家学说	D．两宋程朱理学

2 . 王阳明说：“有忠君之心，即有忠君之理，无忠君之心，即无忠君之理矣。理岂外于吾心哉！”王阳明旨在

A．强调伦理道德	B．重视知行合一
C．宣扬格物致知	D．说明心外无物、心外无理

4 . 韩愈在《论佛骨表》中指出，佛教“口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之义，父子之情，故不宜敬奉”。这反映出当时

A．佛教的社会基础较为薄弱

B．儒家地位受到佛教的冲击

C．儒家伦理不被社会所重视

D．佛儒两教思想出现了融合

5 . 王阳明曾说：“求诸心而得，虽其言之非出于孔子者亦不敢自以为非也；求诸心而不得，虽其言之出于孔子者，亦不敢自以为是也。”他还说：“夫道，天下之公道也；学，天下之公学也，非朱子可得而私也，非孔子可得而私也。”他的思想(　　)

A．忽视了对先秦以来儒家思想的传承	B．实现了儒学在危机下的彻底复兴
C．是当时商品经济发展和繁荣的体现	D．鼓励独立的理性思考和价值判断

6 . 在君臣关系上，北宋程灏程颐主张君臣一体，应相互依赖，相互扶持，共治天下；南宋朱熹倡导君臣共享治权，臣子应“格君心之非”，主动参与治理天下。两者的思想

A．继承了先秦民本思想	B．体现了强烈的社会责任感
C．削弱了君主专制统治	D．成为当时社会的主流思想

7 . 理学是以儒家礼法、伦理思想为内核，吸纳佛、道思辨哲学、宇宙生成、万物化生等理论及精神修养方法，而最终形成的一种既有精巧的思辨形态，又有极为现实的纲常伦理内容的哲学体系。这表明理学

A．成为宋明时期的儒学主流	B．融合佛道思想凸显其逻辑性和道德性
C．源于汉代儒学的天命思想	D．以弘扬纲常伦理和倡导个性解放为本

8 . 鹅湖之会后，朱熹赋诗一首，曰：“地势无南北，水流有西东。欲识分时异，应知合处同。”这表明朱熹认为他的理学与陆九渊的心学

A．南辕北撤

B．大同小异

C．水火不容

D．大异小同

9 . 《宋史》中出现了一些人物的名字，如王克己、张先忍、陈从信、钱端礼、张忠恕等。从中可以推测他们深受当时哪种思潮的影响

A．佛学

B．理学

C．道学

D．法学

10 . 自古以来儒学对人性提出了不同的认识，孟子提出性善论、荀子提出性恶论、朱熹则提出本善习远的主张。它们的共同之处在于

A．为了提高社会道德水准

B．服务于自身的思想主张

C．顺应了儒学发展的要求

D．探究人类社会发展本原