1 . 葛兆光在《中国思想史》中论述理学时说：“思想成为原则，而原则又成为规则，而规则又进入民众生活，当民众在这种规则中生存已久，它就日用而不知地成了‘常识’，任何违背常识的行为都将成为错误甚至罪孽。”材料说明宋代理学

A．主张先有理而后有物	B．强调“存天理，灭人欲”
C．走向世俗化、生活化	D．教诲民众遵循伦理

2 . 宋被元灭后，相当的南方士人或以“能行中国之道，则中国之主也”，或以“士人若不至京师，便不足以昌行其道”为由北上仕元。而明清鼎革之际，殉明士大夫就达3800多人，而选择自我放逐的明遗民为数更众。这种变化表明

A．清朝统治者打击汉族士大夫更甚	B．元朝统治者的文化政策积极有效
C．明清专制皇权加强深远影响	D．官方哲学不断被拔高并走向僵化

3 . 唐诗“慢束罗裙半露胸”、“绮罗纤缕见肌肤”，描写了唐朝服饰的艳丽奢华和开放。但宋朝时的服饰却简洁质朴，女装拘谨、保守，色彩淡雅恬静。唐宋服饰的演变，反映了人们审美观的变化，此种审美观的转变主要是由于

A．封建经济的衰退	B．专制集权的强化
C．程朱理学的盛行	D．审美意识的觉醒

4 . 魏晋南北朝的士大夫流行“清谈”，即不问现实政治，只讨论玄妙哲理，在行为上纵酒不拘礼节，这股风潮一直持续到唐初。此种历史现象

A．导致社会道德水平的严重下降	B．体现了佛道思想成为社会主流
C．一定程度上阻碍文学艺术发展	D．实际是儒家思想的积淀与发展

5 . 王阳明曾说：“求诸心而得，虽其言之非出于孔子者亦不敢自以为非也；求诸心而不得，虽其言之出于孔子者，亦不敢自以为是也。”他还说：“夫道，天下之公道也；学，天下之公学也，非朱子可得而私也，非孔子可得而私也。”他的思想(　　)

A．忽视了对先秦以来儒家思想的传承	B．实现了儒学在危机下的彻底复兴
C．是当时商品经济发展和繁荣的体现	D．鼓励独立的理性思考和价值判断

6 . 阅读下列材料，回答问题。

材料   日本学者宫崎市定在《东洋近代史》说：“中国宋代实现了社会经济的跃进，都市的发达，知识的普及，与欧洲文艺复兴现象比较，应该理解为并行和等值的发展，因而宋代是十足的‘东方的文艺复兴时代’”。

中国现代历史学家钱穆在《国史大纲》中认为“宋代对外之积弱不振、宋室内部之积贫难疗。”

评析材料中有关宋代的观点。（要求：围绕材料中的一种或两种观点展开评论；观点明确，史论结合，多角度充分论证，逻辑严密，表述清楚。）

7 . 有人说：“近代西方什么都禁，就是不禁人的本能。古代中国什么都不禁，唯独禁人的本能。”你若同意上述的观点，主要依据是

A．启蒙思想；民贵君轻	B．人文主义；存天理，去人欲
C．因信称义；天人感应	D．信仰得救；致良知，有孝道

8 . 下表反映的现象表明，唐宋元时期

史料	出处
颜子既云亚圣，须优其秩。	《唐会要·卷三五》，唐玄宗诏令
颜子去圣人，只毫发之间。孟子大贤，亚圣之次也。	程颐、程颢《二程集·河南程氏遗书》
颜子亚圣，犹不能无违于三月之后。（孟子）真可谓命世亚圣之才矣。	朱熹《四书章句集注》
加封……颜子兖国复圣公……孟子邹国亚圣公。	《元史·卷三四》，元文宗诏令

A．理学思想成为官方哲学

B．民本思想成为社会共识

C．官方与民间思想相互影响

D．封建王朝压抑学术思想

9 . 某思想家曾作诗《中秋》：“吾心自有光明月，千古团圆永无缺。山河大地拥清辉，赏心何必中秋节。”由此推知，该思想家主张

A．天人感应限制君权

B．反省内心恢复良知

C．格物致知在于明德

D．穿衣吃饭即人伦物理

10 . 西方一本描写宋朝的书《中国转向内向》中说：“理学在中国占据统治地位后，整个社会走向宇宙统一规范的文化操控。加剧了中国儒学中对工具技术的攻击反驳，中国学问一向就少逻辑，所以中国古代科学虽然发达，但出不了像《几何原本》那样的体系理论。”上述材料的中心意思是

A．以人伦为中心的理学束缚了近代科学的发展

B．中国古代科技具有较强的经验性和封闭性

C．中国古代科技虽然比较发达但欠缺逻辑性

D．欧洲近代科技伴随实验科学的发展而兴起