3 . 春秋战国时期，孔子提出“克己复礼”，老子提出“无为而治”，墨子宣扬“兼爱非攻”，韩非主张“以法治国”，这些主张的着强点都在于

A．增强诸侯国实力

B．君主权力

C．社会秩序

D．个人价值

4 . 战国时期，某思想家提出“仁则兼矣”“兼相爱则治，交相恶则乱”，主张“贤者举而上之”“不肖者抑而废之”。该思想家是

A．孔子

B．孟子

C．韩非子

D．墨子

5 . 学完“百家争鸣”后，班里几位同学将本班各科老师“对号入座”，你认为其中不恰当的是

A．语文老师关爱学生，教育我们要和谐相处，有儒家的风范

B．数学老师是法家弟子，学期初他就制定了班规，并严格执行

C．英语老师着装时髦，特别讲究师道尊严，这是墨子的做法

D．历史老师给我们充分的自主权，极少干预，深得老子真传

6 . 《墨子·尚贤》中说：“古者圣王之为政，列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄，任之以事，断予之令”。这反映了墨子

A．主张为政之要在于尚贤	B．主张实行察举制
C．代表平民百姓利益	D．强调构建政治和谐社会

7 . 春秋战国时期一位哲学家曾言：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。”，据此可知此他的代表思想是

A．“仁政”思想

B．“齐物”思想

C．“兼爱”思想

D．主张变法革新

8 . 在历史课上，学生从“穿衣”的角度表达他们对诸子百家思想的理解。甲说：穿衣服应合乎大自然四季的变化来穿衣，天气冷多穿一点，天气热少穿一点；乙说：穿衣服要看你的身份地位，什么身份何种地位，该穿什么样的衣服就穿什么样的衣服；丙说：讲究衣服的穿着是一种浪费，穿着简单、甚至破烂的衣服也未尝不好；丁说：何必麻烦，由上面规定，大家都穿一样的制服不就好了嘛。他们的描述所对应的思想是（　　）

A．儒墨法道

B．道儒墨法

C．儒法墨道

D．道墨法儒

9 . 墨子提出治理天下应当像大禹那样“使劳者得息，乱者得治”，认为察“圣王之事”得“观其中国家百姓人民之利”。由此可知，墨家学派能够兴起的主要原因在于（     ）

A．恢复前代礼乐制度	B．代表下层平民利益
C．强调社会等级和谐	D．适应兼并战争需要

10 . 墨家在中国古代思想发展史上具有重要的历史地位。阅读下列材料：

材料一   作为先秦“显学”的代表人物，墨子高举理智的明灯向人世作彻底的探照，为驱散社会中的黑暗提供一个新的思路。他能够洞察底层人民的基本需求，知晓他们强烈要求改变现状的心声。怀着对底层人民的深切同情，墨子承担起了传达众人呼声的使命。

——摘编自余真征《先秦儒墨专制主义比较研究》

材料二   秦汉之后，墨学式微，几成绝学。墨家“兼爱”的思想宗旨不符合宗法社会组织和官僚等级制度的内在要求，反而极易成为农民起义、均贫富的思想火种。其所代表的小生产者阶层始终不是古代社会先进生产关系的代表，不可能成为社会发展中先进的历史主体，其思想学术自然不可能成为社会的主导意识。

——摘编自李振纲《论墨学精神及“显学”式微的文化命运》

材料三   清末民初，墨学复兴思潮出现。许多知识分子认为墨学的“尚同”思想与西方近代民主思想有相同之处，可以说，在帮助人们理解和接受西方民主思想及制度方面，墨学起到了辅助作用。墨学的“非命”思想与儒家的“命定论”相反，能够鼓励民众奋发自强，对西方进化论的传播和挽救危难中的中国有着积极的促进作用。

——摘编自李银屏《清末民初墨学复兴思潮研究》

完成下列要求：
（1）据材料一，简析墨学成为先秦“显学”的主要原因。结合所学知识，指出“社会中的黑暗”的主要表现。
（2）据材料二并结合所学知识，概括导致“墨学式微，儿成绝学”的主要因素。
（3）据材料三，分析清末民初墨学复兴产生的社会影响。
（4）综合上述材料，从思想史的角度，指出墨学的历史演进所反映的基本规律。