1 . 墨子通过“当此之时，世不渝而民不变……存乎桀纣而天下乱，存乎汤武而天下治”的史实论证了国家兴衰治乱与天命无关，并提出“赖其力者生，不赖其力者死”的主张。墨子的这一思想（     ）

A．否定了宗教神学理念	B．体现了其节用尚贤的治国观念
C．具有一定的人文色彩	D．表达了对当时社会现实的不满

2 . 墨子认为，一切动乱起源于不相爱，不相爱的原因在于人的私欲，主张人人都能在内心抑制私欲的膨胀，以“非乐”克奢侈，以“节用”克浪费，以“非攻”克战乱。这表明墨子

A．倡导提升个人修养	B．迎合了地主阶级诉求
C．认同西周礼乐文化	D．重塑了社会道德秩序

3 . 关于墨子“尚贤”的意义，侯外庐等人认为：“所谓‘尚贤’，即尚国民阶级的资格，并坚持以国民阶级的立场来反对氏族贵族。”侯氏所谓“国民阶级”，指的是自由民、奴隶、手工业者以及公社农民和百工商贾。这一论述反映出墨子的“尚贤”思想（     ）

A．主张打破宗法特权	B．提倡贤者应由下层人民选举产生
C．旨在反抗专制统治	D．违背了诸侯争霸战争的时代潮流

4 . 《墨子·鲁问》载：“公输子削竹木以为鹊，成而飞之，三日不下。公输子自以为至巧。墨子谓曰：‘子之为鹊也，不如翟之为车辖（车轴两头的插销）。’”据此可知，墨子意在强调

A．公输子发明缺乏创新性	B．科技发明应注重实用性
C．车辖制作技术的进步性	D．经验总结推动科技发展

5 . 《墨子·尚同》中说：“天下之所以乱者生于无政长，是故选天下之贤可者立以为天子”，进而选择贤者仁人为三公、诸侯国君、里长乡长等。于是“天子之所是，皆是之；天子之所非，皆非之”。（天子）“壹同天下之义，是以天下治也”。由此可知，墨子

A．提倡原始直接民主	B．主张建立专制集权政体
C．认同儒家仁义观念	D．强调人才选拔的重要性

6 . 墨子引用《诗经》"投我以桃，报之以李"来表达劳动人民之间礼尚往来的道德风尚，墨子提出“爱人者，人亦从而爱之”，孟子认为∶"爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之"。这反映出，当时他们

A．否定封建等级秩序	B．代表劳动平民利益
C．倡导爱人而且自爱	D．得到统治者的支持

7 . 战国时期，墨子主张"举公义，辟私怨"，荀子认为“公义明而私事息”，韩非子则提出"所谓直者，义必公正，公心不偏党也"。这反映出三者

A．在义利观上存有本质差异	B．认同以公为义的价值取向
C．强调以君权抑制贵族官僚	D．代表的阶级利益趋向一致

8 . 墨家提出"不党父兄，不偏富贵，不嬖颜色，贤者举而尚之"的思想；名家邓析子提出"无厚"主张，他说"君有三累·…·惟亲所信"；法家韩非子说"能去私行行公法者，则兵强而敌弱。"据此可知，战国时期

A．时局变动促进社会思想多元	B．思想领域趋同色彩明显加强
C．社会变革要求打破世袭特权	D．主要思想流派阶级属性相同

9 . 墨子指出，“不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色”，譬如王公大人要做一件华美的衣服，一定会去找好的裁缝；要杀一头牛羊，一定要去找好的厨子。墨子意在说明

A．提高生活质量的重要性	B．礼乐治国的可能性
C．实施民本意识的及时性	D．用人尚贤的必要性

10 . 墨家将“子孝”与“父慈”并提，从不把“子孝”抬到重于“父慈”的地位。这种孝慈并重而不片面强调“子孝”的特点反映出

A．墨家对等级差别的否定	B．儒家对墨家有双重影响
C．墨家有效调和了社会矛盾	D．儒家对墨家理论的认可