文化是民族的血脉。中华优秀传统文化是中华民族五千多年的智慧结晶。

材料一

“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”——孟子

“天行有常，不为尧存，不为桀亡”“制天命而用之” ——荀子

“夫尚贤者，政之本也”，“贤者举而上之，富而贵之，以为官长”——墨子

材料二

中国古代儒家思想发展示意图

材料三   1925年夏，国民党理论家戴季陶声称：“我们要复兴中国民族，先要复兴中国民族文化的自信力，要有了这一个自信力，才能够辨别是非，才能认清国家和民族的利害，才能够为世界的改造而尽力。”1934年及其后，国民政府所发动的一些全国性运动，一般也多打着“复兴中华民族”的旗号，如：“新生活运动”、“本位文化建设运动”、“国民经济建设运动”等。全面抗战爆发后，国民党几乎所有的军政要员，都出版过以“民族复兴”为题的为数众多的宣传著作，涉及抗战建国的政治、经济、文化等方方面面，内容丰富不乏见识且充满爱国热情。

——黄兴涛《民国各政党与中华民族复兴论》

材料一 某同学根据《新全球史》一书的讲述，摘录形成以下表格：

材料二 一小部分欧洲人开启了与万历朝士人的对话，并产生了重大影响，但这不影明人信仰发生变化的唯一原因。信仰的动摇来自文化内部的压力：万历、天启年间庙堂之上的道德败坏、急速的商业化，社会等级的松动、边疆的军事危机、环境恶化。在这些条件下，一些人开始对过去确信不疑的东西产生动摇，并努力寻找理解世界的新途径，而这些往往是处江湖之远的思考。李贽就是他们中的一员。

——摘编自【加】卜正民主编《哈佛中国史》

材料   《汉书·古今人表》囊括了两千多个人物，上自太昊伏羲，下至赢秦胡亥，时间跨度极大，从一个侧面反映了汉朝的社会情况。

《汉书·古今人表》是一个只列人名而不叙事件的人物表格。但在《古今人表》中，班固并没有将人物进行流水账式的简单罗列，而是以孔子为宗，通过九品分等的方式，站在历史的高度对人物进行了高低不等的归类。《古今人表》网罗的人物包括：帝王，如黄帝、商汤、周文王、周幽王；公侯，如秦襄公、晋文公、鲁桓公、楚庄王；大臣将相，如周公旦、百里奚、范蠡、伍子胥；巫医乐师百工之人，如太师挚、鼓方叔、占尹；又有文学诸子之流，如孔子、子夏、墨翟、韩非；隐逸高尚之士，如巢父、许由、伯夷、介子推、鲁仲连；还有无名平常之人，如愚公、江上丈人、饿者、渔父；列女，如姜原、娥皇、妲己、许穆夫人、夫人郑袖。对古今人物的网罗，班固采用了《古今人表》的方式，这也是《汉书》极为特殊的一部分。

——摘编自王绪福《汉书·古今人表）研究一-以西周以来所列人物为例》

——据欧阳军喜《五四新文化运动与储学：设解及其他》等

材料一   某同学根据《新全球史》一书的讲述，摘录形成以下表格：

材料二   新加坡主要汲取儒家的君子品格的价值观，这是与新加坡道德教育直接相关的基本因素。新加坡结合自己的国情赋予“忠孝仁爱礼仪廉耻”以新的内涵，把他们理解的重整体、重义务、重责任的儒家伦理道德进行现代化，而提出了作为他们国家意识形态的共同价值观。

——摘编自龚群《新加坡公民道德教育研究》