1 . 有学者认为，与其说汉代的“独尊儒术”扼杀了“百家争鸣”，倒不如说是“百家争鸣”促进了各家的融合与统一，而所谓的“独尊”正是“百家争鸣”融合的结果。该学者意在强调，汉代“独尊儒术”（     ）

A．吸取了秦“焚书坑儒”的教训	B．是先秦思想多元共竞的产物
C．奠定了中华文化的基础	D．顺应了社会转型的需要

2 . 汉初，“群臣饮酒争功，醉或妄呼，拔剑击柱”的情况时有发生，为此汉初儒士叔孙通主张“礼者，因时世人情为之节文者也”，他建议“采古礼与秦仪杂就之”“制礼进退，与时变化”。在其制定的汉家-代之制下，朝中“无敢欢哗失礼者”。这一现象表明汉初（     ）

A．新儒学的地位得到了提升	B．黄老之学主导地位的动摇
C．儒学背离了先秦礼乐教化观	D．儒学呈现实用理性的倾向

3 . 汉代，太学隶属九卿之太常（国盛常存）管辖。东汉规定太常卿选任在职官员为太学博士，每选均需测试，最后皇帝审定。为验证博士学识和论辩机智，皇帝经常“会诸博士论难于前”，以问难考详诸经同异，最后皇帝裁决。这些做法

A．有助于维护儒家的正统地位	B．是罢黜百家独尊儒术的需要
C．反映了思想界斗争形势严峻	D．目的是弘扬墨家的尚贤主张

4 . “蚩尤”，是传说时代神而非圣的部族联盟领袖，曾经挑起与黄帝部族和炎帝部族的战争。中国人习惯以“炎黄"为民族血脉之正统，而“蚩尤"则是与“炎黄"相攻伐的对立政治势力的领袖。但是汉代官方祭祀体系中却有“蚩尤”的地位，民间信仰内容中也多见“蚩尤”的影响。这说明

A．儒家思想尚未确立正统地位	B．集权制度缺乏社会基础
C．汉文化具有内涵丰富的特色	D．汉代社会尚武精神浓厚

5 . 如图为《史记》所载黄帝世系。这一记载

A．出现时间较晚其真实性不可考证	B．标志中华民族多元一体格局形成
C．反映出中国人的“大一统”观念	D．表明西汉开始了夷夏共同体重组

6 . 春秋战国华夏精英阶层强调“夷夏有别”尊王攘夷”。西汉贾谊为代表的士人则认为:“凡天子者,天下之首,何也?上也。蛮夷者,天下之足,何也?下也。”由此可见西汉的夷夏观念

A．是对先秦观念的否定	B．蕴含天下一家的思想
C．深受宗法制度的影响	D．促使中央集权的加强