A.传统侠义精神不被世人认可 | B.儒家正统思想影响出现弱化 |
C.加强封建专制统治的需要 | D.阶级差异影响历史人物评价 |
A.官员升迁依赖统治者喜好 | B.文化专制趋势较为明显 |
C.黄老治国已成为社会共识 | D.治国理念影响文化发展 |
A.深受主流思想影响 | B.注重义和理的阐发 |
C.主动适应社会现实 | D.缺乏研究的可信性 |
儒家思想文化发展脉路清晰,两千多年来的发展使中国传统思想文化主流的儒家思想文化内化为一种人文品格,深深积淀在国人的精神血脉之中,可以说,儒家思想文化一脉相承。儒家思想文化基因之所以能够流传,一个内在的原因是,在每个关键时刻都不乏儒家思想文化自觉者和自信者。儒家思想文化的开拓者们以他们独有的文化自觉和自信留下了他们传承与创新的历史轨迹,弘扬着刚健自强的思想文化主旋律。
——摘编自刘维民《略论儒家思想文化的传承与创新》
根据材料并结合所学知识,从中任意提取一个观点并加以论述。(要求:观点明确,史论结合,表述清晰)
材料一 董仲舒借助于道家的“道”建构了“天”,为儒家的仁义礼智原则探究了本源,并强调籍由阴阳五行之气可“观天道”,因而阴阳之气是天人之间相互感应的中介。与孟子的民本主义不同,董仲舒肯定了君尊臣卑和赏罚分明等思想。此外,董仲舒的“以人随君,以君随天”的“事天”思想与墨家的“尚同”说有相通之处。
——摘编自唐名辉《论董仲舒新儒学的特点》
材料二 传统儒学“天人合一”论的立足点是“道之大原出于天”,北宋理学家程颢、程颐则借助佛学心性本体论的思维方式,使人之本“性”等同于本体性质的“理”或“道”。此后,朱熹借鉴华严宗的论证方式提出了"理一分殊"的思想。王旧明发挥佛教禅宗"万法从自性生"的思想,提出“心即性,性即理”。宋明理学家借助佛学思维方式,把儒学“理”“心”“性”等具有道德内涵的概念升华为形而上学的本体范畴,最终形成极具思辨色彩的心性本体论,从而为论证封建纲常的合理性与绝对性提供了理论依据。
——摘编自吴丹《宋明新儒学本体论的思想来源与特征》
(1)根据材料一、二并结合所学知识,指出汉代儒学与宋明理学的异同。.(2)根据材料一、二并结合所学知识,概括以儒学为代表的中华传统文化特征。
A.儒学思想影响渐广 | B.朝廷放松社会控制 |
C.教育体系已趋完备 | D.士族势力日益强大 |
A.重视自然灾害的救治 | B.继承了先秦儒学民本思想 |
C.否定了阴阳五行学说 | D.一定程度上可以限制君权 |
A.儒墨两家思想相互交融 | B.神化君权成为社会共识 |
C.儒学正统地位得以确立 | D.有序社会成为共同追求 |
A.新儒学的地位得到了提升 | B.黄老之学主导地位的动摇 |
C.儒学背离了先秦礼乐教化观 | D.儒学呈现实用理性的倾向 |
A.百家争鸣,焚书坑儒 | B.焚书坑儒,独尊儒术 |
C.百家争鸣,独尊儒术 | D.焚书坑儒,八股取士 |