1 . 董仲舒修改了邹衍（战国时齐国思想家）的“五德终始说”，以三统之正黑统、正白统、正赤统之循环往复，解释历史朝代的转移。他认为：“得天统的受命之王，不是继体守文之王，而是创立朝代的新王。”董仲舒的这一主张

A．体现了新儒学的严密性	B．证明了王朝更替的科学性
C．吸收了道家思想的精髓	D．指出了新王改制的必要性

2 . 《史记·伯夷列传》为正史列传之首。司马迁以来，从伯夷、叔齐、严光、梁鸿到顾炎武、王夫之，历代史书给避世者和失败者以极高的历史地位，成为表彰匹夫之志的“中国史的诗意”。中国史学的“隐逸”书写

A．彰显了历史惩戒价值	B．承担了道义传承功能
C．批评了儒家伦理道德	D．突出了修史的政治性

3 . 清前期因灾恤刑次数表（1644—1850年），由如表可知

朝代	抗旱	水灾	地震	疾役	综合	总计	平均率（年）
顺治朝	2	1	1		1	5	3.6
康熙朝	10		1	1	2	14	4.4
雍正朝	3					3	4.3
乾隆朝	28	1				29	2.1
嘉庆朝	10	1				11	2.3
道光朝	5					5	6
总计	58	3	2	1	3	67	3.1

A．乾隆朝是清代灾害最多的时期	B．旱灾是中国古代最主要的灾害
C．“天人合一''观念影响统治者	D．恤刑制度促进了小农经济发展

4 . 董仲舒主张：“先对百姓进行教育宣扬君主的权力是上天赋予的，使皇权神化，让百姓无条件服从。然后实施仁政、运用法制。”对上述主张最恰当的评价是

A．神化皇权，德主刑辅	B．神化皇权，一味尚法
C．天人感应，一味崇儒	D．天人感应，以法治国

5 . 在面对瘟疫的不确定性时，古代中国人往往从超自然力量来理解瘟疫，并以孝道等道德因素来解释瘟疫的流行和感染。这类解释旨在

A．展现统治者的仁政爱民	B．宣扬天人感应以警示世人
C．表达官方或个人的自省	D．彰显伦理纲常的道德力量