1 . 汉代的儒家思想
（1）西汉董仲舒吸收了____、法家等思想，形成了新的儒家思想体系，具有“____”的特点。
（2）汉武帝尊崇____以后，儒家思想成为我国封建社会的____形态，对中国乃至东亚产生了深远的影响。

2 . 墨子曾经主张利用宗教来治理国家，将“天志”（天的愿望）作为治理国家的“法仪”。董仲舒希望利用天的权威来制约君权，他说∶“屈民而伸君，屈君而伸天，《春秋》之大义也。”这表明（     ）

A．儒墨两家思想相互交融	B．神化君权成为社会共识
C．儒学正统地位得以确立	D．有序社会成为共同追求

4 . 汉初，“群臣饮酒争功，醉或妄呼，拔剑击柱”的情况时有发生，为此汉初儒士叔孙通主张“礼者，因时世人情为之节文者也”，他建议“采古礼与秦仪杂就之”“制礼进退，与时变化”。在其制定的汉家-代之制下，朝中“无敢欢哗失礼者”。这一现象表明汉初（     ）

A．新儒学的地位得到了提升	B．黄老之学主导地位的动摇
C．儒学背离了先秦礼乐教化观	D．儒学呈现实用理性的倾向

5 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   董仲舒说，“王者承天意以从事，故任德教而不任刑”“前德而后刑”“大德而小刑”。这要求统治者“劝农事，勿夺民时”，采用“什一而税，教以爱，使以忠；敬长老，亲亲而尊尊”，从而达到“民家给人足，无怨望忿怒之患”。董仲舒的民本思想是出于对维护封建统治的需要，并带有浓厚的神秘主义色彩，但他拉近了儒家思想与现实的距离。

——摘编自赵瑞军《董仲舒民本思想研究》

材料二   顾炎武在总结与反思明亡教训的基础上，提出了别具特色的民本思想。他区别了亡国与亡天下后，强调“以天下之权，寄之天下之人”。他还指出“合天下之生员”“而所以教之者，仅场屋之文。然求其成文者，数十人不得一，通经知古今，可为天子用者，数千人不得一也”，并建议“用辟举之法”“天下之人，无问其生员与否，皆得举而荐之于朝廷，则我之所收者，既已博矣”。在他看来，“天下之人，各怀其家，各私其子，其常情也”，并提出了“疾耕”与“通商”并重的主张。这些思想反映了明末以来社会各领域出现的新变化与新趋势。

——摘编自刘帅《顾炎武民本思想研究》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括董仲舒民本思想的主要内容。
(2)根据材料二，指出与董仲舒相比，顾炎武民本思想的不同之处，并结合所学知识分析其形成的原因。

6 . 董仲舒认为，人和天是可以相互感应的，如果自然界发生了灾害，这就是对人间的警告，如果不去反省改正，那么这个国家就会衰败。由此可知，“天人感应”学说体现了（     ）

A．借助自然强化皇权	B．人与自然和谐相处
C．宗教迷信盛行一时	D．儒学仁政民本思想

7 . 董仲舒认为，德为阳，刑为阴。“刑者，德之辅；阴者，阳之助也。”他审理的案件传递着儒家“父子至亲”、“论心定罪”等基本主张。这反映了（       ）

A．汉代政治改革推行以德治国理念	B．儒家正统地位得到了确立和完善
C．董仲舒结合法家的思想改造儒学	D．汉代以儒家思想对法制进行改造

8 . 如表所示是汉代关于君主与国家治理关系的论述。据此可知，这些论述

材料	来源
“盖闻天生众民，不能相治，为之立君，以统理之”	《汉书·成帝纪》
“盖闻天生蒸民，不能相理，为之立君，使司牧之”	《后汉书·孝桓帝纪》

A．认为君主制源于宗教崇拜	B．蕴含一定的朴素民主意识
C．倡导加强皇权以维护统治	D．旨在解决汉代的治理危机

10 . 董仲舒提倡“必仁且智”“安人正我"“重志贵意”等,特别重视道德行为的实践。他提出“事在强勉”,只有强勉努力才能修行成才。这表明董仲舒意在

A．促进个人的价值实现	B．抑制地主豪强势力膨胀
C．明确人性善恶的标准	D．推动儒家思想焕发生机