1 . 清代的赵翼认为：“西汉开国，功臣多出于亡命无赖；至东汉中兴，则诸将帅皆有儒者气象。”出现“儒者气象”的原因是

A．孔子“有教无类”和“因材施教”思想的影响

B．孟子“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”思想的作用

C．荀子“制天命而用之”观点的启蒙

D．汉武帝推行“罢黜百家，独尊儒术”的结果

2 . 下面是两汉社会观念高频词汇统计表。下列对于统计表分析正确的是

类别	关键词	出现频次	所占比例
社会伦理观念	仁、礼、信	17586次	46.53%
法观念	法、刑	4648次	12.30%
财富观念	利、财、富	4765次	12.61%
公平公正观念	均、平	4427次	11.71%
道观念	道	6367次	16.85%

A．主流价值儒学化

B．法家大行其道

C．重利轻义观盛行

D．伦理脱离政治

3 . 《春秋决狱比》中有一典型案例：父亲和别人因口角发生斗殴，对方用刀刺父亲，儿子拿棍子相救，结果误伤了父亲。官府认为儿子犯了殴打父亲的重罪，要按律处死。但董仲舒根据孔子的观点，认为儿子的动机不是打父亲，所以应免罪。对材料解读错误的是

A．孝治天下、儒家独尊

B．原心定罪、以礼入法

C．德主刑辅、以人为本

D．纲常为主、刑法为辅

4 . 汉宣帝（西汉第十位皇帝）曾说：“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯用德教，用周政乎？”这表明汉代统治者的主张是

A．以道家无为而治为指导思想	B．以兼爱非攻尚贤为治国理念
C．权势法制与伦理劝导相结合	D．推崇理学扶为官方统治哲学

5 . 《汉书》曰：“及窦太后崩，武安君田蚡为丞相，黜黄老、刑名百家之言，延文学儒者以百数，而公孙弘以治《春秋》为丞相封侯，天下学士靡然乡风矣。”这说明

A．儒家学说在民间开始处于独尊的地位	B．儒家学说成为选拔人才、任官授爵的重要标准
C．儒家思想成为统治者治国理政的唯一思想	D．儒家思想成为丞相对抗君权的有力工具

6 . 周公要求统治者要“敬天保民”，孔子主张“德治”，孟子主张“仁政”，董仲舒主张“天人感应”、“郡守、县令，民之师帅”，朱熹强调“正君心”。材料表明，儒家主张为政者应该

A．顺应天意，无为而治

B．发挥楷模和教化作用

C．统一信仰和社会规范

D．用礼仪道德遏制人欲

7 . 有学者指出，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后，政府高官中儒士出身者所占比重并不太高，直到东汉时期这一比例仍旧很低，不仅如此，两汉时期抱怨儒生过于迂腐，难以胜任公务的言论也不绝于耳。这些现象反映出

A．汉代中央没有真正掌握选官权

B．儒生参政被谨慎对待

C．儒家崇尚空谈，不被社会尊重

D．独尊儒术遭遇极大阻力

8 . 史学大师钱穆认为：“在中国历史上，自秦以下之传统政府……应称之曰‘士人政府’。士人政府之正式确立，则在汉武帝之后。”“士人政府”的形成主要影响是

A．武功增强

B．商业发展

C．儒学受抑

D．政权开放

9 . 秦汉以来，灾后君主自谴成为一种常见的历史现象。粗略统计，两汉君主灾后下达的自谴诏书计有30余次，而唐代则达到130多次。直至清代康熙时依旧因为天旱而自责不已。君主自谴的主要意图是

A．宣扬“天人感应”理论

B．推动科举制发展

C．加强对臣民的社会教化

D．稳定封建统治秩序

10 . 西汉初年，对于汉朝的建立，社会普遍接受群雄“逐鹿”，刘邦捷足先登的解释，强调“人力”竞逐的作用。但随着时间的推移，到了东汉初年，“天命兴汉”说完全取代“逐鹿”说成了社会主流观点。对这一现象解释合理的是

A．“天命”说源于董仲舒儒学	B．官方意识形态由唯物主义转向唯心主义
C．是论证汉朝统治合法性和正当性的需要	D．反映西汉政权由盛转衰