2 . 下面示意图形象地反映了（     ）

A．儒学的发展	B．君主专制的演化
C．商品经济的发展	D．传统科技的兴衰

3 . 西汉桓宽在《盐铁论》中记载了汉昭帝时所召开的盐铁会议实况。法家思想代表桑弘羊站在加强中央政府权威的角度，要求加强严刑峻法，崇尚功利，重视工商，坚持盐铁专卖；儒家思想代表们则要求讲道德仁义，反对与民争利，主张废除盐铁专卖。这反映了当时

A．儒家正统地位受到了挑战	B．在治国理念上存在争论
C．儒法之争在汉代仍很严重	D．社会环境相对宽松自由

4 . 斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说∶"秦朝灭亡后，法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利。"这个"胜利"指的是

A．法家思想成为了新的儒学之核心	B．王霸之道倍受历代统治者的推崇
C．儒家思想已失去原有的民主特色	D．儒学地位体现了法家的专制原则

5 . “引经决狱”是汉代一种独特的司法审判方式。史料记载：甲无子，拾道旁弃儿乙，养之以为子。及乙长，有罪杀人，以状语甲，甲藏乙。甲当何论？……《春秋》之义，父为子隐，甲宜匿乙而不当坐。这表明汉代

A．律法建设受到冲击	B．道德影响法律判决
C．儒学取得正统地位	D．宗族血缘逐渐淡化

6 . 刘伟博士指出，在董仲舒看来，完善的社会治理体制具备圣君在位、贤能从政、民众参与、礼义维系的特征。董仲舒审时度势，建言献策，为重建社会、改变儒生命运创造有利条件。秦的统治模式，“强国家”而扼杀社会，成为一端独大的终极力量，但没有社会就不会有社会治理，因而便无从善治。对此的正确理解是

A．董仲舒的理想社会是对秦制的彻底颠覆

B．董仲舒的主要目的是改变儒学的地位

C．董仲舒的新儒学包含民主思想

D．董仲舒的理想社会在皇权专制下缺乏实现可能

7 . “荧惑守心”在星占学上被视为是一种可直接影响到统治者命运的极严重凶兆，《汉书》记载“高祖十二年春，荧惑守心，四月，宫车晏驾”。但有学者通过现代天文学考证，十二年春，荧惑由壁宿顺行至毕宿，未曾守心，该天象系伪造。由材料可以得出

A．古代天文学发展还不成熟	B．《汉书》的史料价值有待商榷
C．汉高祖统治后期天怒人怨	D．两汉儒学出现唯心主义新特征

8 . 汉武帝设立五经博士后，经学逐渐成为两汉学术的中心，士人趋之若鹜，他们沉溺于对儒家经典经文细枝末节的考证，甚至在解经过程中互相诡诘……专注细枝末节的烦琐注释。据此可推知当时(     )

A．士人对经学的研究能力增强	B．儒学在自身发展中出现危机
C．儒学逐渐与现实的需要结合	D．士人失去了独立思考的精神

9 . 汉武帝接受董仲舒的建议，实行“罢黜百家，独尊儒术”。对此理解正确的是

A．法家等其他学派思想被排除在统治思想外	B．儒家经典四书五经从此成为国家规定教材
C．适应了加强中央集权，巩固大一统的需要	D．排除佛道影响，树立儒家学说的正统地位

10 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   汉代独尊儒术，在京师设立太学，在郡国设立学官，后渐立学校。隋唐时期，科举制形成，逐渐取代与门阀等级制相适应的选举制，并与学校相关联：唐代在京城设国子监，统辖各学，在各地设郡县学校宋代书院勃兴，元代广建社学。到明代，学校体制大体已备。清因明制，以科举取士为正途，而科举必由学校。其规制悬学校之名而导以仕进之路。学校乃教化所从出，以纳民于轨物，在王朝统治体系中地位极崇，作用至大。

——摘编自《两岸新编中国近代史》

材料二   西方近代分科观念在中国社会的广泛传播，促使中国学人在反思传统学术思想体系弊端'的同时……纷纷提出近代中国新的学术分科方案民国初年，教育部公布《大学令》和《大学规程》，将大学分为文、理、法、商、医、农、工七科（简称“七科之学”），正式取消了大学经学科。大学文科分为文学、历史学等4门，理科分为数学、理论物理学、化学等9门，法科分为法律学、政治学、经济学3门，商科分为银行学、保险学等6门，医科分为医学、药学2门，农科分为农学、农艺化学等4门，工科分为土木工学、机械工学、造船学等11门。

——摘编自张海鹂主编《中国近代通史》

材料三   1977年8月至9月，邓小平在北京全国高等学校招生工作会议上尖锐批评教育部思想不解放，并再次强调从高中毕业生中直接招生的必要性310月初，国务院批准教育部高考招生工作的文件，宣布当年立即恢复高考当年全国高校录取新生27.3万人，于1978年春天入学

——摘编自郭德宏等主编《中华人民共和国专题史稿》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括中国传统教育的特点。
（2）根据材料二并结合所学知识，说明“七科之学”得以确立的原因和影响。
（3）根据材料三并结合所学知识，简析1977年恢复高考的历史意义。