材料一 西周宗族制度,到东周时期发生了比较剧烈的破坏。东周大小宗族间展开了长期的兼并战争,许多国家和采邑灭亡了,原来的经济基础变化了。在战争中某些统治者继承西周敬天保民思想,对祀与戎有了新的认识。东周在西周的文化基础上表现出伟大的创造性,产生了卓越的政治家、军事家、思想家。郑国子产创法家,齐国孙武创兵家,鲁国孔丘创儒家,宋大夫墨翟创墨家,诸子百家的多家学派在东周后半期都创始了。
——摘编自范文澜《中国通史》
材料一 臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。邪僻之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣” ……夫仁谊(义)礼知(智)信五常之道,王者所当修饬也;五者修饬,故受天之佑,而享鬼神之灵,德施于方外,延及群生也。
——《汉书·董仲舒传》
请回答:
(1)根据材料一并结合所学知识,概括“百家争鸣”局面形成的历史背景,并简述其影响。
(2)根据材料二,概括董仲舒的思想主张,董仲舒的思想被汉武帝采纳后,对儒学的发展有什么深远影响?
A.先秦儒学 | B.汉代儒学 | C.宋明理学 | D.佛教传入 |
A.权臣豪强对中央集权的畏惧 | B.当时社会对君权神授的尊崇 |
C.儒学忠君思想的进一步强化 | D.儒家“经世致用”思想的恢复 |
A.秦朝部分统治思想得以继承 | B.黄老之学仍然占据统治地位 |
C.皇帝背离“独尊儒术”的初衷 | D.儒学不能顺应汉朝政治需求 |
A.外儒内法 | B.外法内儒 | C.以礼入法 | D.道法结合 |
A.科举制度地主经济 |
B.官僚政治地主经济 |
C.专制皇权商品经济 |
D.封建割据商品经济 |
A.养子亲子权利相同 | B.血缘亲情逐渐淡化 |
C.宗族利益受到保护 | D.儒家伦理得到强化 |
A.汉武帝广泛吸纳人才 | B.平民将相大量涌现 |
C.儒学在民间开始兴起 | D.儒学地位显著提高 |
9 . 阅读材料,完成下列要求。
材料一 宋元时期,出现了以讨论理气、心性为中心的哲学思潮。北宋仁宗时期社会矛盾激化,政治改革出现了高潮,理学应运而生。北宋理学先驱提出或涉及一些理学的基本范畴。宋仁宗庆历年间是理学勃起的阶段,所谓“庆历之际,学统四起”。理学家的看法有分歧,但他们都认为观念形态的“理”是世界的本源,这是根本,先有“理”而后有“气”。历史的盛衰变法也受理的支配,封建社会的纲常名分,君君、臣臣、父父、子子尊卑永恒的等级秩序,是天理的体现,是不能被破坏的。
——摘编自宁欣《中国古代史》
材料二 《孔子改制考》的主要观点为:孔子是“托古改制”的“制法之王”,并不是“述而不作”。《六经》所记尧舜之“盛德大业”都是孔子假托古圣先王之言来宣传自己的政治主张。提出了“三世说”。今文经学中有“统三道,张三世”之说,“公羊三世说”即为据乱世、升平世、太平世。康有为用西方近世政治思想将其比附为“专制、立宪、共和”三种政治体制,用以解释历史发展趋势,冲击传统的“敬天法祖”的思想。康有为是孔子道统的继承人,改革也是合于“圣人之道”的,从而为他的变法思想披上一件正统儒学的外衣。
——林培龙等《康有为维新变法思想刍议》
材料三 新文化运动的“反孔”斗士们虽然对孔教批评多于肯定,但殊为难能可贵的是,他们对孔子本人和孔教的价值评判实际上大都能够采取一种历史的、一分为二的评判态度和立场,而并非如一般人印象中误解的那样,是不加区别分析地一概全盘予以否定或简单地予以蔑弃。因此,就新文化运动的“反孔”斗士们对孔子本人的真是态度而言,可一言以蔽之,即坚决反对膜拜孔子的偶像,而对作为一代哲人或伟人的孔子本人有事崇敬的。
——摘自林存光《五四新文化运动与孔子观念的根本改变》
(1)根据材料一并结合所学知识,概括指出宋代理学的基本内涵,比较宋代理学与汉代董仲舒儒学的相同之处。
(2)根据材料而并结合所学知识,指出康有为维新思想与儒家思想之间的关系,指出出现这种关系的原因。并据此说明19世纪末中国思想领域出现的新变化。
(3)根据材料三,说明新文化运动代表人物对孔子的态度。结合所学知识,概括新文化运动前期的主要内容。
A.法家思想专制原则的胜利 | B.儒法合一、外儒内法 |
C.新儒学吸收了法家思想 | D.儒家不在强调“民本”思想 |