| A．贵儒尊道 | B．尊崇儒术 | C．三教合归儒 | D．八股取士 |
| A．“以孝治天下”的理念 | B．建立了完善的养老体系 |
| C．人口增长使老龄化严重 | D．强调对地方控制和管理 |
| A．使儒学取得独尊地位 | B．彻底改变了原有的选官制度 |
| C．以教授四书五经为主 | D．推动了儒学在民间广泛传播 |
材料一 谈教育者，不可不知孔子。其收徒讲学，传承礼乐文化，倡“己欲立而立人，己欲达而达人”，“文质彬彬，然后君子”，影响至深且远。汉兴，选用儒学之士，设立太学，由国家培养政治管理人才。
——据《中国政治史大纲》《历史·选修》整理
材料二 关于科举制，学术界有不同的认识：
①往流行的看法认为，以科举考试为目的的应试教育，严重束缚人们的思想，扼杀了创新精神。
②20世纪末叶，一些学者发现以前对科举制的看法，过于简单化。放在古代的历史上考察，它打破了社会、阶级之间不可跨越的鸿沟，使平民子弟通过苦读，也有可能成为状元、榜眼、探花。仪凭这一点，都应该为它谱上一曲赞歌。
——选自李伯重《八股之外》等
(1)根据材料一和所学知识，指出孔子“收徒讲学”与西汉“设立太学”办学性质的不同，概括孔子的教育目标。
(2)在历史的变迁中，科举制留下深刻的烙印。对材料二中的两种看法，您更倾向于哪一种？请结合所学谈谈自己的认识。
材料一 孟子“设为庠序”以教平民的思想，至武帝方始实现，……建元元年，董仲舒对策，献议“立大学以教于国，设庠序以教于邑”。后来武帝便于长安城外给博士子弟建筑校舍，名叫“太学”，规定博士弟子名额五十，由“太常择民十八以上，仅状端正者充当。这些正式弟子之外，又增设跟博士“受业如弟子”的旁听生（无定领），由郡国县官择“好文学，敬长上，肃政教，顺乡里，出人不悖”的少年充当。正式弟子和旁听生每年考试一次，合格的接第等任用。于太常外，武帝又下令天下郡国皆立学校。
——钱穆《讲堂遗录:中国学术思想十八讲》
材料二 两湖大学堂，光绪二十九年（1903年）就两湖书院改建，设学科八门，其中中西公共学四门，即经学、中外史学、中外地理学、算术，延聘本国教习讲授，西学四门，即理化学、法律学、财政学、军事学，延聘东西洋各国教习讲授。学生入学后，先补习普通中学课程一年，再习专门（注:入门中选学一门）之学三年，然后派往东西洋游历一年，以广见闻。
——冯天瑜、何晓明著《张之洞评传》
材料三
请回答：
（1）根据材料一，归纳汉武帝在教育方面的举措。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括两湖大学堂课程设置的特点，结合所学知识，分析其课程设置反映的主要时代要求。
（3）根据材料三并结合所学知识，今年是恢复高考制度多少周年?简析恢复高考制度的作用。
（4）综合上述材料，谈谈你对教育的认识。
材料一 季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善用民善也。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”
——《论语·为政》
材料二 仲舒复对曰：“……春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”对既毕，天子以仲舒为江都相。
——《汉书·董仲舒传》
材料三 至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之，而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。
——朱熹《行宫便殿奏礼》
材料四 前三代，吾无论矣；后三代，汉唐宋是也。中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子是非为是非，故未尝有是非耳。
——明·李贽《藏书卷》
请回答：
（1）根据材料一、二概括出孔子与董仲舒的思想主张，指出两种主张的不同结局的原因。
（2）根据材料三、四分析朱熹与李贽的观点有何不同？李贽在当时能够提出这样的观点，说明了什么问题？
（3）结合以上材料，简要说明中国古代儒家思想地位变迁。
材料一 儒学产生之初，以口语传播为主，呈现出以识字认文教育相融一体的特点。孔子创办私学，口授其说，弟子耳受其言，言传身教得到了最佳的普及效果。可以说，私学是儒学发展史上首先出现的传播与普及途径。
——刘平《普及与推广中华儒学经典的思考与献议》
材料二 董仲舒的《天人三策》问世后，汉代民间小童大多六岁进入乡里贤儒创办的书馆，接受两年识字、习字为主的学前教育。常有幼童因书法丑陋，仁顺礼敬不周受体罚。出馆后再初步诵读《论语》《孝经》等经典。
——摘编自毛礼锐、沈灌群主编《中国教育通史》等
材料三 朱熹编著《四书集注》，用理学思想重新解释《大学》《中庸》《论语》《孟子》，使理学透过四书而深入人心。他编《小学集注》，教育青少年遵循三纲五常的道德规范，他编《论语训蒙口义》《童蒙须知》，对儿童的衣着、语言、读书、写字、饮食都作了道德规定。
——樊树志《国史概要》
请回答：
（1）据材料一指出孔子时代儒学教育的方式，体现了怎样的教育思想。
（2）据材料二概括汉代儿童教育的内容，儒学在民间的推广，取得了怎样的地位？
（3）据材料三，朱熹在基础教育方面是如何进行改革的。
（4）据上述材料回答，教育对于儒学的作用及当今我们如何对待儒学？
| A．强化君主专制 | B．渗透儒家伦理 | C．充满人文色彩 | D．维护民众利益 |
材料一 汉武帝即位后，他接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，从此儒学被确立为中央王朝的统治思想。这是中国政治史和思想史上的一件大事。儒学在政治上占据统治地位，有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序。从此，儒学成为各级学校必修的重要内容和朝廷选官的考查标准，从而确立了在中国传统文化中的主流地位。
材料二 朱熹认为：“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。”王守仁认为：“心即理”，“知行合一”，“致良知，为圣教第一要义。
材料三 黄宗羲认为：“世儒不察，以工商为末，妄仪抑之”；顾炎武提出要因地制宜，振兴工商业；黄宗羲在《原君》中宣称皇帝乃是“天下之大害”；明末清初的思想家们主张为学应求务实，应关乎国计民生，致力于社会变革，并身体力行
——摘自《朱文公文集·答张敬夫》
（1）根据材料一回答儒家思想的地位在汉武帝时期发生了怎样的变化？产生了怎么的影响？
（2）根据材料二说明朱熹和王守仁关于贯通明理的途径有何差别？结合所学知识谈谈理学对中华民族性格产生了什么影响？
（3）明清时期，儒家思想发展到新的阶段，结合材料三概括指出其在政治、经济和学术方面新的表现。
材料一 天下大乱，贤圣不明，道德不一……
——《庄子·天下篇》
（1）材料一的作者生活于哪个历史时期？这一时期思想领域出现了怎样的局面？
材料二 “臣愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士。”
——《汉书·董仲舒传》
（2）材料二中“陛下”是指谁？结合所学知识，指出太学是以哪家学派思想为主要教学内容？
材料三 京师同文馆于1862年7月正式成立。该馆最初只设英文、法文、俄文三班，后陆续增加德文、日文及天文、算学等班.京师同文馆有统一的课程设置和管理章程，基本不涉猎“四书五经”之类的传统科目，被视为中国近代新式学校的发端。
——摘编自刘毅《清末法学翻译概述——西法东渐的开端》
（3）结合所学知识，指出与设立“京师同文馆”相关的清朝“自强”运动是什么？分析这一时期新式学校的出现对当时中国社会产生了怎样的影响？
