1 . 汉武帝时，在长安设太学，置五经博士，“以养天下之士”。据史料记载，武帝时学生仅50人，昭帝时100人，宣帝时200人，元帝时达1000人，成帝时增至3000人。太学的设立和发展

A．拓宽了官员晋升的渠道	B．确立了儒学的正统地位
C．适应了治国理政的需要	D．促进了文化教育的普及

2 . 儒家经典著作《孝经》（西汉海昏侯墓出土的竹简之一）前六章的内容是：开宗明义章第一天子章第二、诸侯章第三、卿大夫章第四、士章第五、庶人章第六。这说明《孝经》

A．将孝道与忠君联系起来	B．有利于维护社会伦理和秩序
C．重塑了周礼的等级序列	D．强化了专制主义中央集权制

4 . 阅读材料，完成下列要求

材料   春秋时,孔子对西周礼乐文明进行多方面阐述,形成了儒家文化的核心思想。汉武帝独尊儒术,确立儒学在中华传统文化中的正统地位。魏晋玄学,唐朝佛学繁荣,传统儒学受到挑战,也促进了儒学的创新和发展。3- 5世纪，儒学在东亚和东南亚等地区流行。隋唐以后，朝鲜、日本等国的各级学校把儒学经典作为教科书，儒学成为官学。到了宋代,儒佛道学说相互渗透，形成吸收佛道思想阐释儒学的新学派一理学。明清之际,个性解放的思想出现,清初,君主专制高度发展,文字狱愈演愈烈,禁锢了中华文化的发展。16--18世纪，孔子的思想以及儒家经典传入欧洲....引起欧洲社会.上层和知识界的热烈反响。

——据冯天瑜《中国文化史》、普通高中教科书《文化交流与传播》整理

从材料中提取两条或两条以上信息，拟定一个论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据）

5 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   春秋时，孔子对西周礼乐文明进行多方面阐述，形成了儒家文化的核心思想。战国时，一大批思想家提出自己的看法和主张，成为后世思想文化发展的源头。汉武帝尊崇儒术，确立儒学在中华传统文化中的正统地位。魏晋玄学，唐朝佛学繁荣，传统儒学受到挑战，也促进了儒学的创新和发展。到了宋朝，儒佛道学说相互渗透，形成吸收佛道思想阐释儒学的新学派——理学。宋元时期，科技、史学、文化、艺术高度繁荣。明清之际，个性解放的思想出现。清初，君主专制高度发展，文字狱愈演愈烈，禁锢了中华文化的发展。

——摘编自冯天瑜等《中国文化史》

材料二   中华优秀传统文化源远流长、博大精神，同时又有其丰富的思想内涵。

政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。民恶忧劳，我佚乐之；民恶贫贱，我富贵之；民恶危坠，我存安之；民恶灭绝，我生育之。

——《管子·牧民》

“人法地，地法天，天法道，道法自然”——老子“天行有常，不为尧存，不为桀亡”“制天命而用之”——荀子“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。——张载“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”——文天祥“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格”——孔子“贤者举而上之，富而贵之，以为官长”——墨子“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”——孟子“和为贵”“君子和而不同，小人同而不和”

——孔子

（1）根据材料一并结合所学知识，说明中国传统文化的特点。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括中国优秀传统文化的内涵。

6 . 《后汉书》记载，东汉王朝第二任皇帝汉明帝刘庄（28-75年）曾亲自到太学讲学，和诸位儒生讨论儒家经典内容，太学门前围观听讲的人不可胜数。汉明帝这一做法

A．推动了儒家思想的传播发展	B．体现了他对太学教育的不满
C．带动了汉代民间的向学风气	D．把儒家思想确立为统治思想

7 . 汉朝推行“以孝治天下”，对不赡养老人者，要在闹市执行死刑。对父母、祖父母等长辈不敬孝者也判重罪。子女杀戮父母、祖父母者，即使未遂，均判弃市(暴尸街头)，殴伤长辈者同样也处弃市。上述史料中所述现象主要反映了汉代司法审判

A．强化君主专制

B．渗透儒家伦理

C．充满人文色彩

D．维护民众利益

8 . 王莽建立新朝取代西汉，仅遭到朝野人士的零星反对；东汉末年既有割据一方的豪强，更有权势滔天的权臣，却大都不敢称帝。东汉末年这一现象出现的原因是

A．权臣豪强对中央集权的畏惧	B．当时社会对君权神授的尊崇
C．儒学忠君思想的进一步强化	D．儒家“经世致用”思想的恢复

9 . 阅读下列材料，回答问题。

材料一　春秋战国时期，鲁国尚儒学，是儒学的发展基地；齐地学术较为庞杂，阴阳五行学、道家之学、儒学都相当发达；楚地道学与词赋最具特色；三晋以法家与游说之士为盛；秦地主要接受三晋学术。但以各地所出文化人才而论，则以关东的齐鲁三晋郑卫周等地最为兴盛。

——邹逸麟《中国历史地理概述》

材料二　故为人君者，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正万民，正万民以正四方。四方正，远近莫敢不壹于正……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。——《汉书·董仲舒传》

材料三　“至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。”

——[南宋]朱熹

“孔子未尝教人之学孔子，而学孔子者务舍己而必以孔子为学……真可笑矣。”

——[明]李贽

（1）材料一反映了春秋战国时期中国学术文化发展的什么现象？结合所学知识指出这一现象对中国古代学术发展的影响。
（2）依据材料二，概括董仲舒的主要观点。结合所学知识，简述其影响。
（3）依据材料三，比较李贽的思想与朱熹有何不同。李贽思想形成的经济根源是什么？
（4）如果要给以上三则材料设一个主题，你认为最恰当的表述是什么？

10 . 西汉初年，朝廷奉行黄老思想，无为而治，迎来“文景之治”。东汉初年，光武帝在统一天下后，“退功臣进文吏"，以“柔道”治天下，出现“光武中兴”。这一变化说明

A．国家治理突破儒学束缚	B．经济手段是维系盛世的关键
C．现实需要推动政策调整	D．历代治国方式开始趋于一致