材料   汉代出现的“风流一词，指社会风尚(风气)及其流播,并被赋予了儒家的“教化“和“移风易俗”之义，《后汉纪》《后汉书》以“风流”形容汉末党“名士”的正气、风骨及共影响。两晋时,是名士必风流、风流成为名士的要件，其主要内涵为精神、个性之美、特别是神韵、仪态之美。南朝的吴歌、西曲中,进而在梁陈宫体诗乃至唐代诗歌中,风流的意涵已指向“佳丽”的服饰声色之美.指向两性间缠绵浪漫的情爱。成为“风流“涵义的重要构成。

——摘编自牟发松《说“风流"——其涵义的演化与汉唐历史变迁》

材料一 汉武帝元朔五年在长安设太学。太学中博士任教授，设五经博士专门讲授儒家经典《诗》《书》《礼》《易》《春秋》，武帝还下令天下郡国设立学校官，初步建立起地方教育系统。宣帝时博士增至十二人，王莽当政时又增至三十人。太学初建时为50人，汉昭帝时增至100人，王莽时增至10000人，“博士弟子”有免除赋役的特权。起初，由于学生人数较少，往往采用个别或小组教学。汉代太学没有修业年限的规定，教学以自学为主，鼓励学生自学和相互论辩。除经师讲学外，学生有充裕的时间自学。学校允许学生自由研讨学问和向社会名流学者就教。经过严格挑选，在汉代大学执教的博士，一般来说质量较高，其中不乏一代儒宗学者。随着太学规模的扩大，愈加重视考试。

材料二 毛泽东时代的教育筑就了改革开放后中国经济腾飞的基础，这是诺贝尔经济学奖得主阿玛蒂亚.森的论断。我们回首建国后前三十年当时的新中国教育面临这样的两重使命：既要扩大劳动人民受教育的权利，迅速普及教育（即“大众教育”）；又要通过正规化、制度化的教育，为实现工业化和国防建设培养大量急需的专门人才（即“精英教育”）。但在这背后，两种针锋相对的教育思路各自在自己占据主导的时段内造成和积累了难以弥合的缺陷，以至于改革开放之后教育体系需要大刀阔斧的改革以应对这些缺陷带来的困难。直到今天，还需要后人不断对它进行改造和加固。

——摘编自《毛泽东时代的四个关键词：教育医疗收入住房》

材料一   汉朝建立后，先秦儒家经典《诗》《书》《礼》《易》《春秋》皆有儒生弟子传承。汉武帝时期，“黜黄老、刑名百家之言，延文学儒者以百数，而公孙弘以治《春秋》为丞相封侯，天下学士靡然向风”。政府设立五经博士，博士虽不参加实际政务，但常得预闻政务会议，因此对政治发生重大影响。此外，为博士设立弟子员。自此渐有文学入仕之正途。

——据《汉书·儒林传》钱穆《国史大纲》

材料二   魏晋南北朝时期，佛教、道教盛行，儒学的权威性被严重削弱。隋文帝从巩固中央集权出发，推行以儒学为本、三教并用的政策，“超擢奇隽，厚赏诸儒，京邑达乎四方，皆启黉校”。“中州儒雅之盛，自汉、魏以来，一时而已”。儒学思想的主导地位得以复苏。

——据《隋书.儒林传》