1 . 孔子反对犯上作乱，但并不认为臣子必须绝对服从君主，主张“以道事君，不可则止”；董仲舒则提出了君权神授理论将皇权变得神圣不可侵犯，强调“善皆归君，恶皆归于臣”。董仲舒的这一改造（　　）

A．完全背离了原始儒学的思想主张	B．使儒学违背了历史发展趋势
C．为专制主义建立提供了理论依据	D．是儒学成为正统思想的关键

2 . 阅读材料，回答问题。

材料一 公元前124年，汉武帝兴办太学，讲授儒家经典。汉代中央官学有太学、宫邸学和鸿都学门。太学学生入学的年龄没有严格的限制。汉代太学允许自费求学，采用大班上课的形式，高年级辅导低年级，高材生辅导差等生。以自学为主，提倡在自学基础上相互讨论磋商，相互辩论，共同研究，以求得学业上的进步。地方官学则主要是郡国学校。鸿都门学是我国也是世界上第一所文学、艺术专科学院。汉代的官学制度，奠定了以后中国封建官学发展的基本格局。

——摘编自肖世民《论汉代学校教育》

材料二 太学是汉代设在京师的全国最高教有机构。最初太学只设五经博士，置博士弟子五十名。从武帝到新莽，太学中科目及人数逐渐加多，开设了讲解《易经》《诗经》《尚书》《礼记》等课程。汉元帝时博士弟子达千人，汉成帝时增至三千人……武帝到王莽，还岁课博士弟子，入选可补官。

——摘编自毛礼锐《中国古代教育》

（1）依据材料一、材料二，概括汉代官学兴办的特点。
（2）根据材料一、材料二并结合所学知识，概括汉代官学兴盛的影响。

3 . 汉武帝“独尊儒术”后形成了德主刑辅、先礼后刑的法律观念。东汉末年，在法律思想上出现了刑、礼比较的争论。曹操不单纯强调刑为先或礼为先，主张“治定之化，以礼为首；拨乱之政，以刑为先”。这反映了东汉末年

A．儒学正统地位发生了动摇	B．法律更加注重以人为本
C．儒学哲学化倾向日趋明显	D．礼法并施思想有所发展

4 . 材料 汉延秦制，于诸子百家各立博士，其数多至数十人。但汉初朝廷所崇信的学术，费老之外，便是申韩，对于儒家思想并不重视。到文帝时的贾谊，主张以礼乐教化转移风俗，儒家思想才渐渐抬头。武帝建元五年（前136）增置五经博士，形成儒家独尊的局面。其后武帝又应公孙弘、董仲舒之请，于元朔五年（前124）为五经博士置弟子员五十人，以受经术。期限为一年。弟子员的来源，主要选自民间十八岁以上的子弟，此外各郡县低级官吏品学兼化者，也可充任弟子。毕业后，能通一经以上的可补“文学掌故”，等第高的可充任郎官，但只限于自身受业者。地方官吏出身的，刚多派充九卿、列卿或郡太守的属官。这是汉代太学最初的情形。

——据傅乐成《中国通史》整理

（1）根据材料并结合所学知识，概括指出战国到汉代教育领域发生的变化。
（2）根据材料并结合所学知识，分析汉武帝发展教育的政治背景，并说明其影响。

5 . 汉武帝以后，几乎所有的奏书、诏令皆征引儒学经典，以为根据。在法律条文缺疏的情况下，经义就成为决疑断案的准绳。这反映出当时

A．儒学影响国家政治生活	B．儒学成为传统文化主流
C．儒学成为官吏选拔标准	D．统治者推动儒学法制化

6 . 汉武帝时期，董仲舒提出了“立太学以教于国，设庠序（地方学校）以化于邑”“举贤良”“用天下之贤人”等改革措施。董仲舒的这些主张

A．传承了先秦教育与用人体制	B．适应了郡国并行的政治要求
C．有利于强化国家“大一统”	D．使儒家学说成为主流思想

7 . 汉武帝时期，禁止其它思想传播，确立儒家学说为正统思想，这一措施被称为：

A．罢黜百家，独尊儒术

B．百家争鸣

C．焚书坑儒

D．重农抑商

8 . 汉武帝统治时期，既采纳董仲舒“独尊儒术”的建议，又任用酷吏开边兴利，还借助“深酷用法者”摧毁太子的守文集团。面对民众的反抗运动，汉武帝晚年悔过，下轮台罪己诏，改弦更张、与民休息，避免“亡秦之祸”。据此可知

A．儒家思想与法家思想已经融合	B．汉代以法家思想作为指导思想
C．社会矛盾和民族矛盾非常尖锐	D．汉武帝采用多种思想维护统治

9 . “昭宣之治”时期，凡遇灾荒、地震，汉昭帝、汉宣帝皆免除当年的租赋与徭役。此后，东汉明帝、安帝也曾因为日食和饥荒的出现而对全国发布“罪己诏”。这表明（　　）

A．道教思想融入儒学理论体系	B．历代统治者敢于自我反省
C．主流学说影响统治者的决策	D．儒学正统地位遭到了动摇

10 . 东汉儒生认为：“三纲之义，日为君，月为臣，列星为民也”“君臣之义生于金，父子之仁生于木，兄弟之序生于火”“人头圆法天，足方法地”。其学术思想

A．植根于上古时期的文化传统	B．重申了先秦儒家的理想主义
C．开启了哲理思辨化的新儒学	D．服务于专制皇权的统治需求