| A．选官方式多样化 | B．儒学内容神圣化 |
| C．儒学教育官方化 | D．私学教育世俗化 |
材料一 程颐：“天下只是一个理，万物皆是理”；朱熹：“存天理，去人欲”
材料二 朱熹：“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理”王守仁：“心即理”、“知行合一”、“致良知为圣人教人第一义”
材料三 程颐：“饿死事小，失节事大”顾炎武：“天下兴亡，匹夫有责”
请回答
（1）结合所学知识，程朱理学何时成为正统思想？
（2）材料一中的"理”指什么？他们认为“天理”与"人欲”是什么关系？
（3）材料二中朱熹、王守仁关于贯通明理的途径有何差异？
（4）结合所学知识，简要说明儒学的发展历程
| A．已经废除了严刑峻法 | B．儒家伦理思想影响到到法律 |
| C．开始推行判例审判制 | D．废除了原始社会同态复仇原则 |
材料一 武帝在策问中提出，“今子大夫待诏百有余人，或道世务而未济，稽诸上古之不同，……将所由异术，所闻殊方与？”
——刘蔚华、赵宗正《中国儒家学术思想史》
材料二 朱熹认为：“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。”
王守仁认为：“心即理”，“致良知为圣人教人第一义。”
材料三 黄宗羲认为：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之”；顾炎武提出要因地制宜，振兴工商业；黄宗羲在《原君》中宣称皇帝乃是“天下之大害”；明末清初的思想家们主张为学应求务实，应关乎国计民生，致力于社会变革，并身体力行。
请回答：
（1）读材料一，结合所学，指出针对汉武帝的策问，董仲舒提出了什么对策？采纳这一对策后，汉武帝采取了哪些措施？
（2）依据材料二，结合所学，说明朱熹和王守仁关于贯通明理的途径有何差别？据所学知识说明二者思想是否存在本质差别。并说明理由。
（3）明清时期，儒学发展到新的阶段，其最突出的特点是批判、继承儒家思想，结合材料三，概括指出这种思想主张在政治、经济和学术方面的具体表现。
5 . 阅读下列材料
材料一 汉武帝和他的近臣将所谓“儒术”扩展之后又延长，以至包括了有利于中央集权官僚政治所必需的种种理论与实践的步骤。孔子所提倡的自身之约束，待人之宽厚，人本主义之精神， 家人亲族的团结和礼仪上之周到等等全部构成官僚集团行动上的规范。孟子所倡导的人民生计与国本攸关也毫无疑问地被尊重。
--黄仁宇《中国大历史》
材料二 至于三纲五常，为中国之大教，足下谓西夷无之矣，然考之则不然。东西律例，以法为宗。今按法国律例，民律第三百七十一条云：“凡一切子女，无论其人何等年岁，须于其父母有恭敬孝顺之心。”……第二百一十三条云：“凡为妇者，应为其夫者所管属。”
--康有为《与朱一新论学书》
材料三 新文化运动的倡导者们认为，中国所以危亡，民主和科学所以不能实现，是由于封建伦理道德的严重束缚所致。陈独秀尖锐地指出：以孔子学说为代表的封建伦理道德，阻碍了中国人民的觉醒和社会的进步。李大钊发表文章指出，孔子是“数千年前之残骸枯骨”“历代帝王专制之护符”“保护君主政治之偶像”。……对于不合时宜的旧道德，“虽冒毁圣非法之名，亦所不恤矣”。
--马尚斌等《中国近代史教程》
材料四 放眼将来，具有儒家特色的现代性，在东亚出现的可能性极大。其实，“东亚现代性” 虽然深受西欧和美国的影响，但却不只是西方发展模式的翻版而已，（东亚各国）都和传统有血肉相连的关系。在塑造东亚传统方面起过决定性作用，长达数世纪的儒家可发挥积极的作用。
--杜维明《儒学创新的契机》
（1）依据材料一，归纳儒家思想对封建统治所起的作用，结合所学历史知识，说明儒家思想在封建社会中的地位。
（2）依据材料二和所学知识，分析资产阶级维新派对儒家思想的认识和目的。
（3）依据材料三，随着资产阶级革命和共和运动的深入，新文化运动的倡导者是如何认识和评价儒家思想的？
（4）依据材料四，如何认识儒家传统在东亚现代化进程中的作用？你如何看待这种观点？
| A．春秋 |
| B．战国 |
| C．秦朝 |
| D．汉朝 |
| A．长安、太学 |
| B．洛阳、书院 |
| C．南京、国子监 |
| D．曲阜、孔庙 |
材料 有学者认为，与其他国家相比，中国最独特之处在于，我们是唯一保持了两千年中央集权制度的国家。中国历史上的众多制度创新，从本质上来说，都围绕着四大基本制度展开。这四个基础性制度，如四根“支柱”共同支撑起中央集权的“大厦”，历经上千年的打磨和探索，日渐趋于精致完善，在明清时期达到巅峰。图示如下：
根据材料并结合所学知识，简析上图中每项制度是如何加强中央集权的
| A．儒家、墨家 | B．道家、法家 |
| C．法家、儒家 | D．道家、儒家 |
