1 . 秦始皇“焚书坑儒”，汉武帝“尊崇儒术”，二者对于儒家的态度不同，但本质上的共同点是（     ）

A．削弱王国实力

B．加强思想控制

C．实现经济统一

D．消除匈奴威胁

2 . 下表是三位史学家对汉武帝的评价，根据内容可知（　　）

班固	卓然罢黜百家，表彰《六经》，兴太学，修郊祀，改正朔……知武帝之雄才大略，不改文、景之俭恭以济斯民。
司马贞	疲耗中土，事彼边兵。日不暇给，人无聊生。俯观嬴政，几欲齐衡。
司马光	然秦以之亡，汉以之兴者，孝武能尊先王之道，知所统守……以其所以有亡秦之失而免亡秦之祸乎！

A．三位史学家的评价可以相互印证	B．对汉武帝的评价都有悖历史事实
C．史家视角影响对历史人物的评价	D．汉武帝的统治政策饱受后人批评

3 . “博士”这一名称源于战国。秦及汉初，博士的职务主要是掌管图书，通古今以备顾问。“自（汉）武帝立五经博士（注：五经指《易》《书》《诗》《礼》《春秋》，每经置一博士），开弟子员，设科射策，劝以官禄。”到西汉末年,研究五经的学者逐渐增至十四家，所以也称五经十四博士。上述材料反映了

A．百家争鸣局面在汉代再现	B．儒学正统地位逐步确立
C．习儒学是入仕的唯一途径	D．儒学黄老之学融合发展

4 . 【文化的交流与传承】

材料一泉沟墓的位置如图所示。这是丝绸之路战略要冲,扼吐蕃通唐朝和中亚之门户。8 世纪时吐蕃统治青海地区。壁画墓盛行于汉文化区,但在青藏高原极为罕见, 泉沟墓是青藏高原首次发现吐蕃时期壁画墓。绘画技法具有浓郁的唐风，图像内容又兼具高原游牧民族特色。出土的鎏金王冠显示墓主人很可能与吐蕃当地王室有密切关系。

——摘自全涛等《青藏高原首次发现吐蕃时期壁画墓》

（1）依据材料一，概括泉沟墓反映出的 8 世纪时青海地区文化的特点，分析此特点形成的原因。

材料二中国史上的“士”大致相当于今天所谓的“知识分子”。孔子最先揭示的“士志于道”，便已规定了“士”是基本价值的维护者。此主张对后世产生了深远的影响。秦汉时士的活动比较集中地表现在以儒教为中心的方面，有“欲以天下风教是非为己任”， 宋代儒家复兴，“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，到明清之际的“天下兴亡， 匹夫有责”，我们都能感到这一精神的跃动。

———摘编自余英时《士与中国文化》

（2）依据材料二，仿照下文《春秋战国时期的“士”》，任选中国古代某一历史时期，说明“士”在思想传承和发展中的作用。

5 . 从战国时期的“百家争鸣”到西汉时期的“罢黜百家，独尊儒术”的转变体现了

A．中央权力的弱化	B．专制思想控制的加强
C．国家的分裂局面	D．儒家以外各学派消亡

6 . 下表反映了中国古代某一时期的学校系统，它表明

A．完整的教育体系逐渐形成	B．进入官学成为入仕唯一途径
C．法家成为官方的统治思想	D．官学垄断教育局面开始打破

7 . 阅读材料，回答问题。

材料一   至秦患之，乃燔灭文章，以愚黔首。汉兴，改秦之败，大收篇籍，广开献书之路……于是建藏书之策。

——《汉书·艺文志》

（1）依据材料一，指出儒学在秦朝的境遇。结合所学，概括西汉时期复兴儒学的具体措施及其影响。

材料二   1915年，陈独秀、李大钊等人掀起了以改造国民性为主要目的的新文化运动。他们喊出了“打倒孔家店”的口号，批判“吃人礼教”，提出要“以科学和人权并重”。中国文化实现了从传统向近代的转变。

——摘编自张岱年、方克立主编《中国文化概论》

（2）新文化运动使中国文化实现了“从传统向近代的转变”。依据材料二，结合所学，说明先进知识分子为实现这一转变做了哪些努力。

8 . 汉代传承儒家经典出现今文经学和古文经学两大学派。今文经学视孔子为教育家、政治家，六经是孔子“托古改制”的工具。古文经学家视孔子为史学家，六经都是前代的史料，孔子只是前代文化的保存者。今文经学在西汉受到尊崇，主要原因是它

A．反映了儒生改变地位的愿望	B．适应了现实政治的需要
C．指明了教育发展的未来方向	D．提倡了经世致用的主张

9 . “臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”材料中的主张实施后带来的影响有
①儒家学说成为政府选拔人才的标准   ②儒家开始垄断教育
③儒学成为统治者推崇的正统思想   ④其他各家逐渐消失

A．①②③

B．②③④

C．①③④

D．①②④

10 . 儒家思想是我国传统文化的主流思想。它既是中国人民和中华民族宝贵的精神财富，也是世界文明的重要组成部分。

请回答：
（1）儒家思想在春秋战国、秦朝和西汉时期有何不同遭遇？
（2）儒家思想为什么能成为我国封建社会的统治思想？
（3）在宋明时期又有何新的发展？作出贡献的历史人物分别是谁？