1 . 有学者认为，与其说汉代的“独尊儒术”扼杀了“百家争鸣”，倒不如说是“百家争鸣”促进了各家的融合与统一，而所谓的“独尊”正是“百家争鸣”融合的结果。该学者意在说明，汉代“独尊儒术”（     ）

A．适应了中央集权的需要	B．是先秦思想多元共竞的产物
C．促进了各家思想学说的融合	D．吸取了秦“焚书坑儒”的教训

2 . 有学者认为，“大一统”观念包含空间与疆域拓展的意蕴，也强调军事扩张行动必须具备道德合法性。借此昭示“大一统”与“大统一”之差异，界分“王道”与“霸道”之别，据此秦朝只可被视为“大统一”，而西汉则应称为“大一统”。据此西汉被视为“大一统”的主要原因是（     ）

A．整合广大疆域实现了统一目标	B．推行儒学教化形成文化认同
C．废除了地方实行的郡国并行制	D．汉承秦制的基础上巩固集权

4 . 如图是儒家思想在古代发展情况示意图，与a、b、c、d四处出现起伏的原因相符合的选项是

A．a处百家争鸣、b处尊崇儒术、c处佛道冲击、d处理学出现

B．a处焚书坑儒、b处玄学兴盛、c处佛道冲击、d处批判儒学

C．a处焚书坑儒、b处尊崇儒术、c处佛道冲击、d处理学出现

D．a处焚书坑儒、b处尊崇儒术、c处佛教传入、d处理学出现

5 . 汉初，刘邦崇尚黄老之学，汉武帝则罢黜“黄老刑名百家之言”。这种文化政策的演变实质上反映出

A．春秋以来思想自由局面的结束	B．统治集团内部权力与利益的冲突
C．董仲舒对儒家思想的彻底改造	D．恢复国力到加强集权的政治转变

6 . 汉代画像砖石中“士”的形象占了绝大多数，如表是研究者对汉代“士形象”图所做的统计数据。此研究旨在说明此类图像的主要功能是
汉代画像砖石中“士形象”图数量及分布表

题材名称	总数	地域分布
		山东	河南	陕西	四川	江浙
孔子见老子	16	11	2	1	1	1
周公辅成王	13	11	1	1	0	0
二桃杀三士	13	6	6	1	0	0
荆轲刺秦王	9	3	0	2	3	1
完璧归赵	11	1	1	8	1	0
季礼挂剑	2	1	0	0	1	0

A．强化道德认同

B．传播历史故事

C．表现文化差异

D．宣扬进取精神

8 . 自汉武帝以来,在“通经致仕”制度下,大批儒士走上政治舞台,实现与皇权的紧密结合,并日益发展成一支庞大的政治力量。这一现象（ ）

A．反映出人伦对朝政的影响扩大	B．体现了相权对皇权的制约
C．有利于汉初社会经济休养生息	D．表明儒士已经掌握了朝政

9 . 儒家学说被确立为我国封建王朝的正统思想，开始于

A．战国

B．西汉

C．东汉

D．宋朝

10 . 西汉中期后,一遇到重大灾害,皇帝往往主动要求官员大胆批评自己的施政方针,官员则响应号召,上书揭露政治上的一些弊端。出现这种现象表明

A．君主专制受到严重制约	B．政府决策更加科学
C．新儒学已成为正统思想	D．统治思想日趋开放