1 . 先秦时期，墨家学派与儒家学派并称“显学”。秦汉之际，墨家急趋衰微，最终于西汉中期淡出历史舞台。墨家学派淡出历史舞台的最可能因素是（     ）

A．主流意识形态的确立	B．墨家学派背离了传统思想
C．小生产者大规模减少	D．因秦始皇焚书而遭到断绝

2 . 汉武帝尊崇儒术的根本目的是

A．推行法家思想	B．实行“无为而治”
C．加强中央集权	D．提倡“百家争鸣”

3 . 下表是西汉公卿中儒学名师或师从名家的儒者（包括太学生）状况统计。下表反映了两汉时期（     ）

时间类别	西汉初年（高帝—景帝）	西汉中期（武帝—宣帝）	西汉后期（元帝—平帝）	东汉（光武—献帝）	合计
博士	1	8	8	12	25
师从名师或入太学者	—	3	8	18	29
未任博士的名儒	—	1	5	37	43
合计	1	8	21	67	97
在文化状态可考公卿中所占比例（％）	2.7	15.7	32.3	30.3	25.9

A．官吏群体的儒学水平不断提高	B．学校教育以教授儒家经典为主
C．官吏从政的综合素质得以提升	D．儒学成为中国传统文化的主流

4 . 秦朝建立后，统治者崇尚法家学说；汉初，统治者信奉黄老之学；汉武帝统治时期，“罢黜百家，独尊儒术”，确立了儒家学说的统治地位。这说明秦汉时期

A．学术思想异常活跃	B．尚未实现学术的高度统一
C．文化专制有所放松	D．主流思想为政治服务

5 . 学术界认为《论语》最初有《古论》《鲁论》《齐论》三个版本，汉魏时期《齐论》失传。汉代海昏侯墓考古发掘出了失传已久的《齐论》竹简；同《鲁论》《古论》相比，一是多了“知道”“问王”两篇，二是章句多于《鲁论》。该发现

A．推动了儒家思想研究的深化	B．佐证了秦始皇焚书对文化传承的破坏
C．揭示了汉代儒学独尊的事实	D．证实了汉代儒学与先秦儒学的差异性

6 . 汉文帝时始设五经博士，晁错、张生、欧阳生因通《尚书》为博士。另外，《论语》《尔雅》等也都设置了博士。这些做法（     ）

A．有利于巩固儒学正统地位	B．说明汉初治国理念的变化
C．为儒学地位提升奠定基础	D．重视官员文化水平的提升

7 . 东汉时有一部《轻侮法》规定，“有人侮辱人父者，而其子杀之，赦免子之死刑而宽恕之”。这说明汉代

A．实行严刑峻法

B．重视封建伦理

C．儒学成为正统

D．儒法思想融合

8 . 阅读下列材料:

材料一   孟子“设为庠序”以教平民的思想，至武帝方始实现，……建元元年，董仲舒对策，献议“立大学以教于国，设庠序以教于邑”。后来武帝便于长安城外给博士子弟建筑校舍，名叫“太学”，规定博士弟子名额五十，由“太常择民十八以上，仅状端正者充当。这些正式弟子之外，又增设跟博士“受业如弟子”的旁听生（无定领），由郡国县官择“好文学，敬长上，肃政教，顺乡里，出人不悖”的少年充当。正式弟子和旁听生每年考试一次，合格的接第等任用。于太常外，武帝又下令天下郡国皆立学校。

                                                            ——钱穆《讲堂遗录:中国学术思想十八讲》

材料二   两湖大学堂，光绪二十九年（1903年）就两湖书院改建，设学科八门，其中中西公共学四门，即经学、中外史学、中外地理学、算术，延聘本国教习讲授，西学四门，即理化学、法律学、财政学、军事学，延聘东西洋各国教习讲授。学生入学后，先补习普通中学课程一年，再习专门（注:入门中选学一门）之学三年，然后派往东西洋游历一年，以广见闻。

                                                                             ——冯天瑜、何晓明著《张之洞评传》

材料三          

请回答：
（1）根据材料一，归纳汉武帝在教育方面的举措。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括两湖大学堂课程设置的特点，结合所学知识，分析其课程设置反映的主要时代要求。
（3）根据材料三并结合所学知识，今年是恢复高考制度多少周年?简析恢复高考制度的作用。
（4）综合上述材料，谈谈你对教育的认识。

9 . 阅读材料，回答问题。

材料一   汉武帝及其近臣将所谓“儒术”扩展之后又延长，为封建帝国找到更为适用的政治理论。……孔子所提倡的自身之约束，待人之宽厚，人本主义之精神，家人亲族的团结和礼仪上之周到等等全部构成官僚集团行动上的规范。孟子所倡导的人民生计与国本攸关也毫无疑问地被尊重。

——摘编自黄仁宇《中国大历史》

材料二   宋代，理学家们通过对所控制的科举制度进行改革，将科举考试的内容逐渐收缩到儒家学说的核心上来。与之相配合，注重蒙学教育的教材和读物的编写，通过儿童时期特有的认知特点，将儒家价值观念传播提前至儿童时期。更难得的是，宋代注重族规家训的编纂，士大夫为了使家庭、家族得到长久地延续，运用儒家三纲五常规范族人、家人的社会和家庭生活习惯，将儒学的原则和制度渗透到民众的生活中，促进了儒学的世俗化和社会化。

——摘编自《浅析宋代儒学社会化的新途径》

材料三   黄宗羲在全面批判君主专制种种弊端的基础上，提出了他的社会改革理想，表现了思想创新的理论勇气。特别是他破天荒第一次提出了“天下为主，君为客”的重要政治命题，这一命题包含三层含义：一是“天下”是人民共有的，而非君王一家一姓所私有；二是天下大事应由人民当家作主，而不应由君王一人垄断；三是君的权力来源于人民，君由民推选出来为天下兴利除害，因而必须尽心尽力为民服务。

——摘编自吴光《黄宗羲的社会批判精神》

请回答：
（1）根据材料一并结合所学，分析儒家思想对当时社会产生的影响。
（2）根据材料二，概括宋代儒学社会化的表现。
（3）根据材料三并结合所学，指出黄宗羲“社会批判精神”的主要内容。

10 . 阅读下列材料，并回答问题。

材料一 季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善用民善也。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”

——《论语·为政》

材料二 仲舒复对曰：“……春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”对既毕，天子以仲舒为江都相。

——《汉书·董仲舒传》

材料三 至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之，而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。

——朱熹《行宫便殿奏礼》

材料四 前三代，吾无论矣；后三代，汉唐宋是也。中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子是非为是非，故未尝有是非耳。

——明·李贽《藏书卷》

请回答：
（1）根据材料一、二概括出孔子与董仲舒的思想主张，指出两种主张的不同结局的原因。
（2）根据材料三、四分析朱熹与李贽的观点有何不同？李贽在当时能够提出这样的观点，说明了什么问题？
（3）结合以上材料，简要说明中国古代儒家思想地位变迁。