1 . 清朝学者赵翼说:“西汉开国,功臣多出于亡命无赖,至东汉中兴,则诸将帅皆有儒者气象。”出现“儒者气象”是因为（　　）

A．孔子“有教无类”	B．孔子创立儒家学派
C．儒学成为主流意识形态	D．“五经”的流传

2 . 从汉初崇尚黄老之学，到汉武帝尊崇儒术确立儒学独尊地位，这一变化反映了

A．春秋以来思想自由局面的结束	B．统治集团内部权力与利益的冲突
C．董仲舒对儒家思想的发展创新	D．恢复国力到加强集权的政治转变

3 . 秦朝建立后，统治者崇尚法家学说；汉初，统治者信奉黄老之学；汉武帝统治时期，“罢黜百家，独尊儒术”，确立了儒家学说的统治地位。这说明秦汉时期

A．学术思想异常活跃	B．尚未实现学术的高度统一
C．文化专制有所放松	D．主流思想为政治服务

4 . 下面示意图形象地反映了（     ）

A．儒学的发展	B．君主专制的演化
C．商品经济的发展	D．传统科技的兴衰

5 . 有学者说∶"汉以后的儒家可以分为三类，分别是古儒、法儒和道儒。古儒较多地保留了先秦儒学的思想，而法儒和道儒则分别吸收了法家和道家的某些思想。在官方意识形态中，起主导作用的并不是古儒，而是法儒和道儒。"可见，该学者认为

A．三教合一推动了儒家的发展	B．儒家思想的主导地位名不副实
C．君主专制强化导致儒家分裂	D．儒家糅合道法思想适应现实需要

6 . 两汉时期的王杖简部分记录了王杖制度，其中记载“年七十以上，人所尊敬也，非首杀伤人，毋告劾，它毋所坐。”据此可反映出两汉时期

A．政府长期采纳道家无为而治、休养生息政策	B．加强法律对社会秩序的严密约束
C．通过构建儒家伦理以维护社会秩序	D．通过“罢黜百家，独尊儒术”背离儒家传统民本思想

7 . 西汉武帝时期，某人父亲与他人斗殴，其子帮忙用木棍去打他人，不料却误伤其父。按照当时法律，殴伤父亲是应处枭首的死罪。廷尉张汤请教董仲舒应如何处理。董仲舒认为：父子是最亲近的，听说父亲与人斗殴，儿子自然紧张，要拿木棍去救护父亲，至于误中父亲并非本意，应该无罪释放。该段材料反映了西汉

A．已经废除了严刑峻法	B．儒家伦理思想影响到到法律
C．开始推行判例审判制	D．废除了原始社会同态复仇原则

8 . 汉武帝时期，设立中央官学，培养《五经》博士，“自此以来，公聊大夫士吏彬彬多文学之士矣”。中央官学的建立（     ）

A．结束了大富豪子嗣垄断官位的局面	B．推动了儒家思想正统地位的确立
C．有利于学生思想创新和个性发展	D．促进了百家争鸣局面的进一步发展

9 . 董仲舒认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。对这一思想准确的理解是(     )

A．认为民性本善，君权天授	B．感叹人性本恶，呼唤王道
C．建议以礼入法，以礼入俗	D．主张“罢黜百家，独尊儒术”

10 . 阅读材料，回答问题

材料一   中国体育之不振，盖皆为历史上之关系。其原因甚复杂，举其荦荦大者，厥有二端。关于政治者：体育之起源恒基于军事，故军队体育恒较学校及民间之体育为最先发达。吾国古时武功最盛。春秋战国之际，数强相持，地丑德齐莫能相尚，且复与他族杂处，外患堪虞，非兢兢于右武，不足以图存……尚武之观念，遂深入于人心，忠勇义侠之士，蔚然为一代之光，则政治为之也。迨秦政即位，六国为一，隳名城，杀豪杰，收天下之兵，聚诸咸阳，销锋铸鐻，以弱天下之民。一人为钢，万夫为柔。民气之摧残自兹始矣。体育之不振，亦自兹始矣。盖天下定于一尊，则强干弱枝，亦事所必至，理所固然也。……关于学术者：中国数千年间之学术，儒家、道家二者而已。儒家重礼，以雍容揖让为娴雅。孔子斥子路之好勇，屏武力于不言，文弱之风渐以养成。……至道家之学，崇尚无为，保精惜气，不使劳瘁……此则学术足以阻体育之发达者也。

——摘编自郭希汾《中国体育史》（1919年出版）

材料二   体育应当为人民服务，要使少数人的运动成为国民的普及的运动，使之从学校发展到工厂到部队，从城市发展到农村，从知识青年发展到劳动群众中去。

——冯文彬在中华全国体育总会筹备会议所作报告（1949年10月）

（1）根据材料一并结合所学知识，概括指出中国古代体育的特点，并说明其原因。
（2）根据材料一、材料二并结合所学知识，指出新中国初的体育政策与古代体育相比有何进步，简析其提出的历史背景。