1 . 范文澜在《经学讲演录》中说：唐武宗时，僧尼二十六万人，寺院奴婢十五万人，田数千万亩佛教本身腐化可以想见；道教炼丹求神仙，但却没有人真正做神仙。材料所述情况

A．为唐朝复兴儒学提供了条件	B．表明佛教、道教地位开始衰退
C．反映了儒释道已经相互融合	D．佛教、道教的虚伪性彻底暴露

2 . 魏晋南北朝时期，佛教因具有使人们排遣苦闷、消弭死亡恐惧的作用而繁荣，但佛教徒主张佛法的“六度”与儒学的“五常”名异实同。梁代僧人顺更讲，“释氏(释迦牟尼)之训，父慈子孝，兄爱弟敬，夫妻和柔。”这反映了(　　)

A．传统价值观的变异	B．佛教成为主流思想
C．佛教思想的本土化	D．三教合流已经完成

3 . “佛教在中国化过程中达到兴盛，中国文化的儒道互补变为儒释道互动的三元结构。”这一转变发生于中国哪一时期？

A．两汉时期

B．魏晋时期

C．隋唐时期

D．两宋时期

4 . 汉代学者对先秦文化进行了整理和发挥，唐宋学者把传统文化与印度佛教文化融合。这体现了

A．中国文化的发展空前成熟

B．中国文化的先进性

C．中国传统文化居主体地位

D．中国文化的包容性

5 . 在儒学“天人合一”的理论中，“天”曾经历了由“神”到“理”的转变。推动这一转变的思想因素是

A．自然科学的发展

B．中央集权政治的发展

C．佛道思想的冲击与融合

D．封建经济的发展

6 . 理学家提出“理”为宇宙万物的本原，以儒家的礼法、伦理思想为核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、论证明确的哲学体系。这反映出中华文明在发展过程中的基本特质是

A．中正平和，阴阳和合

B．崇尚自然，清静无为

C．接受挑战，科学理性

D．兼收并蓄，勇于创新