1 . 宋代有学者指出，余谓群生失真迷性，弃本迟末者，痛也；三教之语，以驱其感者，药也。儒者使之求为君之者，治皮肤之疾也：道书使之日损，损之又损者，治血脉之疾也：释氏直指本根，不存枝叶者，治骨髓之疾也。”下列选项与该学者的观点相符的是

A．仁者境界与佛老境界具有不同属性	B．儒佛道在民众的教化方面各有侧重
C．重建儒家信仰的理论任务已经完成	D．儒学开始成为君主专制统治的工具

2 . 魏晋玄学家常用《老子》《庄子》来诠释《论语》，宋代儒学家则以《大学》《中庸》《孟子》以及《周易》为基础去注释《论语》。这种变化反映出

A．宋代儒学回归和复兴孔孟学说	B．儒家思想成为社会的主流思想
C．儒释道三种文化逐渐实现融合	D．儒家思想逐渐走向封闭和停滞

3 . 宋代佛教云门宗僧人契嵩把佛教的“五戒”与儒家的“五常”等同起来，提出了“孝为戒先”的重要命题，说佛教之孝重在理，儒家之孝重在行，两者不可分割。契嵩这一主张意在

A．说明儒佛思想内涵相同

B．借助本土文化宣传佛教

C．争取得到统治者的支持

D．调和儒佛思想上的矛盾

4 . 下图是某教师对我国古代儒家思想发展做出的脉络图。其中③处情况出现的主要原因是

A．仁政民本思想备受重视

B．焚书坑儒受到沉重打击

C．三教融合趋势不断强化

D．三教并立丧失正统地位

5 . “朱熹曾讽刺北宋理学家张载的元气（物质）不灭的思想为佛教的“大轮回”；后来的王夫之指出，恰好是朱熹自己的学说和佛教的唯心主义相一致。这主要反映出

A．宋明对外来文化的抵制

B．理学各学派间相互攻讦

C．理学对佛教思想的吸收

D．明清之际儒学的新发展