2 . “虎溪三笑”原为晋代佛门传说，传高僧慧远居东林寺时，送客不过溪，一日儒者陶渊明、道士陆修静来访，与语甚契，相送时不觉过溪，虎辄号鸣，三人大笑而别。故事本为虚构，却在唐宋时期受到推崇，诗歌、绘画作品中时有出现。这说明唐宋时期

A．文学创作出现了全面繁荣局面	B．儒家思想的主流地位受到冲击
C．儒、道、佛三家出现融合趋势	D．以形写神的绘画风格开始形成

3 . 下图为某同学总结的“中外经济文化交流”示意图,图中长方框中应填写       （　　）

A．东亚文化圈形成	B．造纸术传入中亚
C．佛、道思想融入儒学理论体系	D．中华文化在欧洲引起强烈反响

4 . 甘肃敦煌出土的《父母恩重经》是唐代僧人编造的经典，经文有云：“哀哀父母，生我幼劳。吴天之恩，岂能不报。”这一现象表明

A．佛教思想冲击着中国的传统文化

B．佛教文化与中国传统伦理相结合

C．中国传统道德经由丝绸之路外传

D．宣扬孝道成为了佛经的主要内容

5 . 魏晋时期的洛阳龙门石窟中，很多佛像都身着长袍，腰间束带，衣褶层层聚拢，很齐整，袖子也很宽，袖宽几乎垂于地面，这是典型的汉式衣饰。材料反映了这一时期

A．儒学丧失正统地位	B．佛教居于正统地位
C．三教思想趋于融合	D．中外文化相互交融

6 . 费正清在《中国：传统与变迁》中指出：“理学并不仅仅是对前秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。”“全新的创造”是指

A．融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学

B．吸收佛教和道教思想使儒学发展形成新的理论体系

C．强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严

D．强化了儒家纲常伦理道德并借此维护封建专制统治

7 . 孟子讲“觉”，佛教讲“悟”，程颢、程颐兄弟则将二者圆通。北宋僧人契嵩认为儒和佛“心则一”，佛教“亦有意于天下国家矣，何尝不存其君臣父子”。这反映出北宋（     ）

A．儒学统治地位动摇	B．儒学与佛教的融合
C．理学成为官方哲学	D．阳明心学影响深远

8 . “虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。故事本身是虚构的，却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。据此可以得出符合史实的结论是，当时

A．儒道佛出现融合的趋势	B．佛教开始传入中国
C．诗歌创作呈现繁荣局面	D．绘画风格以写实为主

9 . 《西游记》中，孙悟空开始拜菩提老祖学修道成功，称“齐天大圣”；后来忠心不二地护送唐僧玄奘西行取经，获得“斗战胜佛”的法号。这反映了

A．商品经济发展推动了追求个性解放

B．明朝文化艺术的世俗化趋势加强

C．世俗文化整合了社会的价值取向

D．儒、道、释三教合一成为一代思潮

10 . 佛教传入中国对儒学产生了巨大冲击，许多儒士激烈批判佛教，并支持政治上的灭佛运动，却没能阻断佛教的兴盛。到宋朝之后，儒士对佛教转向宽容，佛教却衰落了。这是因为

A．儒学加强理论建设，适应时代要求

B．君主专制加强，儒学独尊地位巩固

C．商品经济发展，民众价值取向变化

D．佛教没有与时俱进，实现理论创新